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- 合掌
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合掌
摘要: 简介 1。合掌,又作合十,意指合十法界于一心。是印度自古所行的礼法,即合并两掌,集中心思而表达恭敬的意思。2。诗病的一种。指对仗中意义相同的现象。一联中对仗,出句和对句完全同义或基本同义,称为合掌。此为诗家大忌。 相关词条 十如 涅磐 尼姑 一念 九地 顶礼[阅读全文]
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- 合十
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合十
摘要: 合十 "合十",亦称"合掌"。其形状是两手当胸、十指相合。合十为礼,以示敬意。 相关条目 [阅读全文]
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- 吃十方
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吃十方
摘要:吃十方出家人靠信徒布施、化缘度日,俗称“吃十方”。此外,出家人云游各处,可在十方丛林中挂单,免费食宿,这是“吃十方”的又一层意思。 来源佛经上称东南西北、四维上下的空间为“十方”或“十方世界”。如《无量寿经》卷下:“佛告阿难,无量寿佛威神无极,十方世界无量无边不可思议,诸佛如来,莫不称叹。”又,接待四方僧人的寺院及其庙产等,称为“十方丛林”或“十方常住”。《翻译名义集·寺塔坛幢》谓:“十方常住:如僧家供僧常食,体通四方。”如《二刻拍案惊奇》卷一:“寺僧平时吃着十[阅读全文]
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- 叶落归根
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叶落归根
摘要:拼音yè luò huī gēn 词目叶落归根 解释树叶从树根生发出来,凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。 出处宋·释道原《景德传灯录》卷五:“叶落归根,来时无口。” 示例树高千丈,~,将来总得有个着落,不能不说说明白。 (清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回 )远在海外的中华赤子常用“叶落归根”来表示思念故土之情。叶落归根一词的意思最早见于《荀子-致仁篇》,原句是:“水深而回,树落[阅读全文]
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- 台教
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台教
摘要:台教 拼音: 解释: 1.指天台宗。[阅读全文]
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- 台宗
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台宗
摘要:台宗 拼音: 解释: 1.指佛教的天台宗。[阅读全文]
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- 叫唤
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叫唤
摘要:叫唤 拼音: 解释: ①大声叫:疼得直~。 ②(动物)叫:牲口~ㄧ小鸟儿在树上叽叽喳喳地~。[阅读全文]
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- 只履西归
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只履西归
摘要: 传说情节 传说达摩将衣钵法器传给慧可以后,便离开少林去禹门(今洛阳龙门),禅栖在千圣寺,于东魏孝静帝天平三年端坐而逝。达摩死后,他的尸体按照佛教的礼仪装殓入棺,十二月隆重地移葬在熊耳山,在河南省陕县的定林寺内为他建造了一个墓塔,以作纪念。达摩是北魏时期影响最大的禅师之一。达摩之死,对禅宗界来说,好像陨落了一颗明亮的星石,僧徒们为他顶礼祭拜,皇帝群僚为之合十赞叹。达摩之死,世所共知。东魏使臣宋云因事出使西域久而未归,对于达摩辞世的事一无所知。达摩死后两年,宋云从西域返回洛京。在途经[阅读全文]
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- 古德
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古德
摘要:基本资料图片姓名: 古德性别:生日:星座:籍贯:身高:血型:个人概述喜好:专长:习惯:其他:成长经历 个人荣誉参与制作过的电影:牛郎寻织女 (1988) .... 作曲 死亡追踪 (1988) .... 作曲 银蛇谋杀案 (1988) .... 作曲 银蛇谋杀案 (1988) .... 指挥 女人TAXI女人 (1991) .... 作曲 女人TAXI女人 (1991) .... 指挥 曝光 (1989) .... 作曲 龙年警官 (1990) .... 作曲 龙年警官 (1990) [阅读全文]
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- 古佛
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古佛
摘要:古佛 拼音: 解释: 1.历史年代久远的佛像。 2.佛教语。指过去的佛。[阅读全文]
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- 口头禅
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口头禅
摘要: “口头禅”最初是佛教禅宗用语,本意指未经心灵证悟就把一些现成的经言和公案挂在嘴边,装作很得道的样子。演变至今,口头禅成了个人习惯用语的代名词,仿佛未经大脑就已脱口而出。对,这就是重点,因为成功逃过了意识警察,才得以看到后面深藏的潜意识…… “口头禅”最初是佛教禅宗用语,本意指未经心灵证悟就把一些现成的经言和公案挂在嘴边,装作很得道的样子。演变至今,口头禅成了个人习惯用语的代名词,仿佛未经大脑就已脱口而出。对,这就是重点,因为成功逃过了意识警察,才得以看到后面[阅读全文]
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- 口吐莲花
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口吐莲花
摘要:出处“莲花”是佛教的象征,吉祥和清净的标志。说法微妙,谓之“口吐莲花”,似出于唐·张瀛《赠琴棋僧歌》:“我尝听师说一法,波上莲花水中月。”然而,其源当上溯至南北朝时的佛图澄。 其他记载《晋书·艺术传·佛图澄》记载:后赵国主石勒召佛图澄,试以道术。佛图澄便“取钵盛水,烧香呪之,须臾钵中生青莲花,光色曜日”。后用“口吐莲花”比喻口出妙语,说话有文采。如《醒世恒言·苏小妹三难新郎》:“少游又问讯云:‘愿小姐身如药树,百病不生’小妹一头走,一头答应:‘随道人中吐莲花,半文无舍。’”也作“口吐珠玑”。如明[阅读全文]
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- 口业
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口业
摘要:口业 拼音: 解释: 1.佛教语。佛教以身?p口?p意为三业。口业,指妄言?p恶口?p两舌和绮语。 2.指诗文的创作。唐宋人以诗文类绮语,故相比附。 3.藉以为生的产业。[阅读全文]
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- 变易身
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变易身
摘要: 概述 即变易生死之身。为‘分段身’之对称。系阿罗汉、辟支佛,及大力菩萨等三乘圣人于界外净土所受之正报。 相关 华严经探玄记卷六(大三五·二二九中):‘定分齐者,若三乘中菩萨,地前必是分段之身,地上方有变易身。’此变易身系由无漏之‘有分别业’为因,以无明住地为缘,所招感殊胜细妙之异熟果;即由无漏之悲愿力改易三界五趣之分段生死的粗身,而得不可思议之细妙无有色形、寿命等定限之身。[成唯识论卷八、大乘玄论卷五](参阅‘变易生死’6916) [阅读全文]
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- 变易生死
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变易生死
摘要: 概述 又作无为生死、不思议变易生死、不思议变易死、变易死。二种生死之一。为‘分段生死’之对称。即阿罗汉、辟支佛及大力之菩萨,以无漏的‘有分别业’为因,以无明住地为缘,所招感三界外之殊胜细妙的果报身;此一果报之身,系由无漏之悲愿力改转原先的分段生死之粗身,而变为细妙无有色形、寿命等定限之身,故称变易身;系由无漏之定力、愿力所助感,妙用而难测,故又称不思议身;又以此身乃随大悲之意愿所成者,故亦称意成身、无漏身、出过三界身;复以此身既由无漏之定力所转成,已异于其前的分段粗身,犹如变化而得[阅读全文]
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- 变易
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变易
摘要:变易 拼音: 解释: 改变;变化:~服饰。[阅读全文]
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- 变化土
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变化土
摘要: 概述 为三土、五土之一,或系唯识宗所立为佛身所居四土之一。 相关 略称化土。即佛变化身所住之土。据成唯识论卷十载,变化土即佛以成事智之大慈悲力,由往昔所修利他无漏净秽佛土之因缘成熟,应未登地诸菩萨、二乘、异生及六趣众生之机宜,示现净、秽等各种国土。大乘法苑义林章卷七(大四五·三六九中):‘变化土,通净及秽。’[佛地经论卷一](参阅‘化土’1322) [阅读全文]
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- 受记
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受记
摘要:受记 拼音: 解释: 1.亦作"受纪"。指接受祭享。 2.佛教语。称佛记弟子来生因果及将来成佛之事为记别,接受记别,叫做受记。[阅读全文]
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- 受持
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受持
摘要:受持 拼音: 解释: 1.佛教语。谓领受在心,持久不忘。[阅读全文]
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- 受戒
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受戒
摘要:受戒受戒,既接受佛教的戒条,是成为比丘的仪式,也是一种佛教制度。受戒是为了更好地修行。因不同教派对教义的理解不同,产生的借条也就各不相同,大致上可分为五戒、八戒、十戒等,或小乘戒、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。 简述凡皈依佛教的人都应受持戒律,以便更好修行。因不同教派对教义的不同理解,产生了不同的戒条。分为五戒、八戒、十戒、俱足戒等。或小乘戒、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。出家者受持戒法后即成为正式僧尼。沙弥和沙弥尼必须受持十戒,即不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂[阅读全文]
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- 受具
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受具
摘要:受具 拼音: 解释: 1.佛教语。"受具足戒"或"受具戒"的略语。具足戒,指比丘所受之二百五十戒,比丘尼所受之五百戒。[阅读全文]
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- 发露
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发露
摘要:发露 拼音: fā lù 解释: 1.显示;流露。 2.揭露。 3.指被揭露。[阅读全文]
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- 发愿
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发愿
摘要: 词语释义 发起誓愿之意。又作发大愿、发愿心、发志愿、发无上愿。总指发求佛果菩提之心(菩提心);别指完成净土,以救济众生之心(即誓愿)。盖菩萨所发之愿,有总愿、别愿、净土成佛愿、秽土成佛愿等,种类甚多。于净土宗,誓愿往生净土者发遣自己修善,此发愿往生之心,称为回向发愿心。唐代善导于观经疏玄义分解释六字名号(南无阿弥陀佛),称南无有发愿回向之意。亲鸾谓此乃阿弥陀佛发救度众生之愿,而为众生得救之因;或解作遵行释迦、弥陀二尊之发遣招唤,而欲生于净土之心。 大体分类 又愿心大体可分为二:(一[阅读全文]
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- 发心
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发心
摘要:简介△ 修行人忘失菩提心,轻则懈怠废弛,重则道心全退,大乘学人不能片刻离开菩提心。道者不可须臾离也,修道与求学一样,不进则退。佛说忘失菩提心而修诸善事,魔所摄持,故无菩提心而修善事即是魔。魔非青面獠牙、三头六臂之谓,凡是被烦恼障碍所摄即谓之魔。例如对于某人特别喜欢,勤加慈爱,但无菩提心,待来生可能同他变成眷属;如有菩提心,对于某人只有慈悲而无情爱,即不著相。菩提心如同一镜子,照得清清楚楚,俨然实现,但事后一点痕迹都没有,即修一切善,离一切相。如心中不清净,即是为自己找麻烦。△ 菩提心包括三心:([阅读全文]
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- 双运
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双运
摘要: 解释1 【 双运 】 《 丁福保佛学大辞典 》 (术语)犹言并行。唯识述记三末曰:‘刹那刹那,真俗双运。’ 解释2 【 双运 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》 解行并重或福慧双修的意思。 [阅读全文]
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- 双圆
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双圆
摘要: 出处 【 双圆 】 《 丁福保佛学大辞典 》 (术语)圆圆海也。圆之又圆,圆满之至极也。释摩诃衍论曰:‘大本华严经中作如是说,其圆圆海德诸佛胜,其一切佛不能成圆圆海,劣故。’性灵集六曰:‘双圆大我。’ 【 双圆 】 《陈义孝佛学常见辞汇 》 圆之又圆,是圆满之极的意思。 参考 百度百科、雅虎百科、GG百科、114百科[阅读全文]
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- 参禅
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参禅
摘要:参禅——佛教秆静坐冥想想领会佛理 释义 参禅最要生死心切。和发长远心。若生死不切。则疑情不发。功夫做不上。若没有长远心。则一曝十寒。功夫不成片。只要有个长远切心。真疑便发。真疑发时。尘劳烦恼不息而自息。时节一到。自然水到渠成。 参禅方法 用功的法门虽多。诸佛祖师皆以参禅为无上妙门。楞严会上佛敕文殊菩萨拣选圆通。以观音菩萨的耳根圆通为最第一。我们要反闻闻自性。就是参禅。 坐禅须知 平常日用。皆在道中行。那里不是道场。本用不著什么禅堂。也不是坐才是禅的。所谓禅堂。所谓坐禅[阅读全文]
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- 厌世
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厌世
摘要:厌世 拼音: 解释: 消极悲观,不愿意再活下去:困苦和折磨使她产生厌世的念头。[阅读全文]
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- 即身成佛
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即身成佛
摘要:即身成佛 即身成佛是真言密教立教修行的目标。这里所说的即身成佛有两个特点: 一是“即生”成佛。《大日经》曰:“于无量劫勤求,修诸苦行,所不能得,而真言门行道诸菩萨,即于此生而获得之。”(《悉地出现品第六,卷三》)也就是说,是在这一生获得成就,而不是依赖下一世。藏密的无上瑜伽部所说的三类成佛,其上者就是如唐密的“现世成佛”。(见《密宗道次第广论》卷二十二) 二是“即身”成佛。《发菩提心论》曰:“若人求佛慧,通达菩提心,父母所生身,速证大觉位。” 密宗的即身成佛不同于净土宗所说的“即心是佛”[阅读全文]
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- 即心是佛
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即心是佛
摘要: 概述 (术语)与即心即佛同。传灯录曰:‘有僧问大梅和尚,见马祖得个甚么?大梅曰:马祖向我道即心是佛。僧曰:马祖近日又道非心非佛。大梅曰:任他非心非佛,我只管即心是佛。马祖曰:梅子熟矣。’参照即心即佛项。 相关条目 佛教 词语[阅读全文]
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- 即心即佛
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即心即佛
摘要: 简介即心即佛:禅宗用语。语出江西马祖道一禅师。成佛所依之心即自心如来藏,故名即心即佛。 佛依自心如来藏断尽烦恼障及所知障后所生的解脱色,为十方一切有情所见闻觉知,而名之为佛;然一切有情及佛的自心如来藏于因地时,本来自在亦无二障,如佛无异,能被诸证悟菩萨所亲证,故说这个如来藏心即是佛。但马祖大师开示即心即佛,主要是令学者于参禅之路上,不生畏途,放弃以无念无心之错误参禅方向,马大师本无过失,然因众生知见颠倒,不知能见闻觉知的识阴是虚妄心,误会这当下离念灵知的意识心为真心;诸如大梅法常一类[阅读全文]
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- 即中
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即中
摘要: 简介 【即中】 解释 天台宗所立之谛理,有空谛、假谛、中谛等三谛。圆教之中谛,乃空假二谛相即之‘中’,故称为即中,以别于别教之中谛。[阅读全文]
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- 南赡部洲
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南赡部洲
摘要:解释佛教木语。为“四大部洲”之一。位于须弥山之南方咸海中,亦称“阎浮”、“阎浮提”。以岛上盛产赡部树,故名。此洲状如车形,洲中有金刚宝座,一切菩萨将登正觉,皆坐此座。洲南边三由旬半,东、西、北三边各长两千由旬。相关条目佛学[阅读全文]
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- 南能北秀
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南能北秀
摘要:南能北秀 拼音: 解释: 1.南宗慧能,北宗神秀,是唐代佛教禅宗的两大禅师,合称为南能北秀。慧能与神秀同事东山寺僧弘忍(禅宗五祖)。慧能接受弘忍衣钵,传教于岭南,故称南能。弘忍死后,武则天征神秀入京,传教于北方,故称北秀。参阅《景德传灯录》卷四?p卷五。[阅读全文]
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- 南无佛
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南无佛
摘要:概述 佛教用语 解释 “南无”是梵语Namo的音译,念成“那摩”,是保持原来古代的读音。现代广东、福建一部分地区,仍保持这个古音,它的意义是“敬礼”。今天印度人相见,互道“那摩悉对”,就是说:“敬礼了”。[阅读全文]
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- 南无
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南无
摘要: 概述 南无(注音:ㄋㄢˊㄇㄛˊ;汉语拼音:nán mó)为梵语,后方常接佛菩萨名号。“南无”二字,中文意译为“礼敬”、“皈依”之意。 出现场合 常用于佛号颂持,或者见于善心人士将之连同佛号印制成贴纸,贴在易肇事路段的路边,希望减少灾厄发生。[阅读全文]
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- 南山三观
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南山三观
摘要: 简介 又作南山三教。乃四分律宗南山大师道宣所立。道宣就如来一代圣教立化、制二教之别,化教中更开性空、相空、唯识等三观之教。三观乃指:(一)性空观,即阿含、僧只律、四分律、俱舍、成实等经论所言小乘之观法。观诸法为因缘生,性空无我。许因缘生之相为实有,而观性之空无,称为性空观。(二)相空观,即般若经及般若系之论部所言大乘之初门。观诸法之相为空,视有实之相为凡夫之妄见,如实无其相,却妄指空华为实有,故进而空无诸法之相,称为相空观。(三)唯识观,即华严、法华、楞伽、涅槃、摄论等经律论[阅读全文]
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- 南山
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南山
摘要:鸟瞰重庆南山公园南山风景区位于重庆长江南岸,北起铜锣峡,南至金竹沟,汪山、黄山、袁山、蒋山、岱山、老君山、文峰山等数十座山峰临江拔地而起,与涂山寺、老君洞、大佛寺等古建筑相映生辉,点缀着山城重庆分外妖娆。总面积约2500公顷,平均海拔400余米,最高峰春天岭海拔681.5米,从渝中区隔江遥看,峰峦叠嶂,沿江列峙,林木联袂,郁郁苍苍,恰似一道护卫山城的绿色屏障。风景区内旅游资源积淀丰厚,山、水、林、泉、瀑、峡、花等,自然景观俱全;佛、道、基督、天主、伊斯兰教建筑,以及完整的“陪都”遗址群等,人文景[阅读全文]
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- 南宗
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南宗
摘要:简介道教内丹学的重要派别。创始于北宋张伯瑞,流传于南方广大地区。该派以“先命后性”修炼方式著称。其代表人物多出自南方,故名南宗。又称紫阳派、天台宗。相关人物简介南宗张伯瑞(987—1082),字平叔,号紫阳。浙江天台人。“少业进士”不第,后为胥吏,因触犯“火焚文书律”“坐累谪岭南兵籍”。在四川成都遇真人刘海蟾授真诀,于是作《悟真篇》,传法于石泰,依次传于薛道光、陈楠、白玉蟾。这五人后被誉为“南宗五祖”。因张伯瑞等人皆不曾出度为道士,自白玉蟾始为道士传法,且白玉蟾著述最丰,弘扬法门最力,故俞琰《席[阅读全文]
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- 单枪匹马
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单枪匹马
摘要:词 目 单枪匹马 发 音 dān qiāng pí mǎ 释 义 原指打仗时一个人上阵。比喻行动没人帮助。 出 处 五代·楚·汪遵《乌江》诗:“兵散弓残挫虎威,单枪匹马突重围。” 示 例 冯寡妇大骂那些女人是熊包,自己~,趁人们在街上歇晌的当儿,故意在大街上向村西头走。(冯德英《迎春花》第十三章)[阅读全文]
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- 单位
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单位
摘要:单位1.机关、团体、法人、企业等非自然人的实体或其下属部门。2.工薪阶层上班的地方。3.计量用的最小单元。4.“单位”原指佛教禅林僧堂中僧人坐禅的座位。国际单位制物理量单位名称单位符号长度米m质量千克kg时间秒s电流安(培)A热力学温度开(尔文)K物质的量摩(尔)mol发光强度坎(德拉)cd国际单位制中具有专门名称的单位量的名称单位名称单位符号其他表示式列平面角 弧度rad1立体角 球面度sr1频率 赫(兹)Hzs[阅读全文]
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单传
摘要:单传dānchuán 翻译【have only one son for several generations】 解释 几代都只有一个儿子 传宗接代 举例旧指只受一个师傅或一个流派所传授,不杂有别的流派[阅读全文]
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- 勇猛精进
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勇猛精进
摘要:勇猛精进 拼音: yǒng měng jīng jìn 简拼: ymjj 近义词: 反义词: 用法: 偏正式;作谓语、定语;含褒义 解释: 原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。 出处: 《无量寿经》上卷:“勇猛精进,志愿无?场!? 例子: 是僧闻言,即对佛发愿,~,自是宴然无梦矣。(清?纪昀《阅微草堂笔记》卷四) 谒后语: 谜语: 成语故事: 相关成语 勇猛精进精进勇猛勇猛果敢 [阅读全文]
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- 势至
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势至
摘要: 势至菩萨 梵语摩诃那钵Mah&amacron;sth&amacron;mapr&amacron;pta,阿弥陀三尊之一。侍于阿弥陀之右胁。主佛之智门者。菩萨之大智至一切处,故名大势至。真言以为胎藏界观音院之一尊。 介绍 [阅读全文]
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- 劫簸
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劫簸
摘要:劫簸 拼音: 解释: 1.见"劫波"。[阅读全文]
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- 劫烧
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劫烧
摘要:劫烧 拼音: 解释: 1.亦作"劫烧"。 2.佛教谓世界毁灭时大火燃烧至二禅天。[阅读全文]
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- Google垄断
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垄断
摘要:半个世纪以前,IBM是IT业的垄断巨头。过去10多年,微软和英特尔双寡头垄断成为业界绝对的焦点,也成为PC时代的第一特征。反微软垄断成为全球浪潮,至今还在继续。而今天,反垄断领域最大的变化就是一个全新的[阅读全文]
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- 劫火
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劫火
摘要:劫火 拼音: 解释: 1.亦作"?g火"。亦作"?f火"。亦作"?o火"。 2.佛教语。谓坏劫之末所起的大火。 3.借指兵火。[阅读全文]
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- 劫后余生
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劫后余生
摘要: 词条拼音 jié hòu yú shēng 释义经历灾难以后幸存下来的生命。 出处 清·丘逢甲《岭云海日楼诗钞》:“归飞越鸟恋南枝,劫后余生叹数奇。” 示例 南京大屠杀~的幸存者应该向日本政府讨回公道 同义词 九死一生、死里逃生 反义词 吉人天相、洪福齐天佛教认为,依次"成往环空 的循环,就是一劫.所谓"劫后余生 ,意指经历一切艰辛险阻之后获得新生.佛家用此语表明通过灾难[阅读全文]
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- 兜率天
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兜率天
摘要: 名称 兜率天 介绍 佛教用语。欲界六天中第四层叫兜率天,又叫兜率陀天、喜乐天、喜足天等。生于此界众生欢喜具足,因此称喜足。据佛教说,每当佛陀降生人世之前,都要先在兜天上,为诸天讲说佛法。兜率天宫分为内外两院,其内院据说是准备即将降生于人世的菩萨,即佛教所说的“一生补处”菩萨所居之处。按佛教教义说,我们这个世界,自释迦牟尼佛去世后,将来会有弥勒佛降生说法,教化众生。这弥勒佛就是未来佛。弥勒佛在降生人间之前,现在就在兜率天宫的内院中说法。相传弥勒菩萨能为众生解说在佛法修行[阅读全文]
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- 兜率
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兜率
摘要:兜率,梵名Tus!ita,巴利名Tusita,西藏名Dgah!-ldan。意译知足天、妙足天、喜足天、喜乐天。与夜摩天合称为兜夜。简介兜率又作都率天、兜术天、兜率陀天、兜率多天、兜师陀天、睹史多天、兜驶多天。意译知足天、妙足天、喜足天、喜乐天。与夜摩天合称为兜夜。乃欲界六天之第四天,位于夜摩天与乐变化天之间,距夜摩天十六万由旬,在虚空密云之上,纵广八万由旬。关于此天之名,立世阿毗昙论卷六谓,欢乐饱满,于其资具满足,于八圣道不生知足,故称为兜率陀天。佛地经论卷五则谓,后身菩萨于中教化,多修喜足,故[阅读全文]
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- 克证
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克证
摘要:来源【 克证 】 《 佛学大辞典 》 典故 (术语)又作克证。言必能证得果也。菩提心论曰:‘勤修本法,克证其果。’克,又作克。华严经音义上曰:‘克证。尔雅曰:克,能也。’ [阅读全文]
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- 克果
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克果
摘要:来源【 克果 】 《 丁福保佛学大辞典 》 (术语)谓得果也。无量寿经上曰:‘求道不止,会当克果。’又曰:‘斯愿若克果,大千应感动。’文句三下曰:‘果由因克。’述文赞中曰:‘克者遂也,得也。’ 词义【 克果 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》 得果。[阅读全文]
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- 光音天
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光音天
摘要:光音天 : ɡuānɡ yīn tiān 含义 1.佛教语。色界诸天之一,二禅天之第三天。此天绝音声,以光为语言,故名。亦泛指二禅天。 [阅读全文]
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- 光毫
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光毫
摘要:光毫 拼音: 解释: 1.佛教语。谓佛陀眉间白毫放出的清净之光,为三十二大人相之一。《法华经?序品》:"尔时佛放眉闲白毫相光。"后用以指强烈的光芒。[阅读全文]
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- 元明
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元明
摘要:元明 拼音: 解释: 1.佛教语。谓众生固有的清净光明的本性。 相关词语 爱憎分明暧昧不明奏明缵明左丘明紫明供奉自作聪明尊明做中元祖明子明自知之明着明总明观祝允明(1460-1526)自明元甲烛明状元花状元雨重明状元令朱明节状元筹众明座元中元中日联合声明朱明重明枕状元重元素中英关于香港问题的联合声明中葡关于澳门问题的联合声明状元红重明节重明继焰纸元宝质明陟明中兴三明至圣至明[阅读全文]
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- 元妙
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元妙
摘要:元妙 拼音: 解释: 1.玄妙,奥妙。 2.道教语。谓深奥微妙之道。 相关词语 做中元元甲语妙绝伦状元花状元雨状元令状元筹座元中元状元重元素众妙状元红纸元宝贞下起元赵元任(1892-1982)真元贞元会合贞元朝士贞元张元济(1867-1959)贼元贞元旧谱赵元帅造妙允元元白元吉元阴元臣元渠元阳元览元门圆妙元谋猿人元君造微入妙元化元始元坛元豆[阅读全文]
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- 僧物
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僧物
摘要:名词解释 梵语sa^m!ghika,巴利语同。即属于僧尼团体之一切物资。又作僧祇物、僧伽物。除个人之私有物三衣一钵外,施予个人之衣物,乃至房屋、土地等皆为共有财产,均与僧团经济有关。以离欲修行为宗旨之释尊教团中,对个人之私蓄有严格之规定。关于僧团物之取用,虽因时因地而异,惟其精神仍传承至今。 一般而言,僧物可分为二种:(一)四方僧物,又称招提僧物、十方僧物、常住僧物,系僧伽所共用,而为教团之共有物,现前之僧不得私自处置。例如寺舍、田园、仆畜等皆属之。(二)现前僧物,指现前僧(住于一寺眼前所[阅读全文]
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- 僧残
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僧残
摘要:僧残 拼音: 解释: 1.梵语的意译。音译僧伽婆尸沙。佛教戒律中罪科名,其名目有十三,故又称为十三僧残。参阅《四分律行事钞资持记.释十三僧残》。[阅读全文]
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- 僧来看佛面
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僧来看佛面
摘要:注音解释僧来看佛面 (sēng lái kàn fó miàn) 解释:僧:和尚。和尚来了要看在佛的面子招待他。比喻看有关人士的面子对待来者。 词语出处清·李宝嘉 《官场现形记》 第二回:“这个人是你王公公荐来的,僧来看佛面,不可轻慢于他。”示例:~,还是少招惹他吧。[阅读全文]
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