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- 中阴
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中阴
摘要:中阴中阴又称「中蕴身」、「中蕴有」、亦称「中阴有」、「中阴身」。藏文「中阴」意为「一情境结束」与「另一情境展开」间之过渡时期。断气、甫亡谓「死有」,来世投胎(即转世)时曰「生有」。中阴:佛教说,人死后以至往生轮回某一道为止的一段时期,共有四十九天。此时期亡者的灵体叫做中阴(Antrabhara),据说如童子之形一般。佛教以为在这七七四十九天中,延请僧人为亡者做佛事,则亡者能得益。如此,每七日为一期,叫做‘做七’。‘命终之人在中阴中身如小儿,罪福未定,应为修福,愿亡者神,使生十方净土’(随愿往生经[阅读全文]
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- 中观
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中观
摘要:历史概况 相传,真武大帝在武当山修道升天,被玉皇大帝册封为北极玄天上帝时就在琼台举行的隆重仪式。因此,武当 道教认为琼台是真武大帝的受封地,而倍加崇拜。 景点及区位概况 琼台观的建筑规模是宏大而奇妙的,分为琼台上观、中观和下观三个建筑单元,是湖北 十堰的武当山36观中最大的道观之一。琼台三观各有非常好听的名字,上观叫“白玉龟台”,中观叫“紫岳琼台”,下观叫“玉乐霄台”。历史上,三观之间借山势起伏修建有24座道院,道院之间由亭桥相联,故有在三观之间走动“出门不见天,下雨不湿鞋”的说法[阅读全文]
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- 中有
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中有
摘要:解释佛教专有名词 简介指介于今世死有与来世生有之间的五蕴身。亦即众生在死后而尚未正式投胎时之生命状态。又作中阴、中阴有、中蕴等。四有之一,或七有之一。中有说系以转生轮回之思想为根柢而成立,其雏型已见载于《品达奥义书》(Pin!d!aUpanis!ad)。印度佛教诸派中,有人承认中有之存在、也有人加以否定,众说纷纭。兹将经典所述中有之特性,略述如次︰(1)中有因惑、业、苦而有,其身由意识所成,非由父母之精卵而来,故其身为‘意生身’。(2)中有身极细微,故肉眼不能得见,仅中有之同类或修得极净天眼者可[阅读全文]
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- 中尊
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中尊
摘要:【词语】:中尊 【注音】:zhōnɡ zūn 【释义】:1.亦作"中樽"。亦作"中罇"。 2.古代中等容量的酒器。 3.中等的酒。详"上尊"。 4.泛指酒。 5.位于中央的佛象。[阅读全文]
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- 严饰
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严饰
摘要:严饰 拼音: yán shì 解释: 1.装饰美盛;盛饰。[阅读全文]
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- 两足尊
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两足尊
摘要:两足尊 拼音: 解释: 1.如来佛的尊号。[阅读全文]
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- 两舌
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两舌
摘要:两舌 拼音: 解释: 1.言语反复,前后不一。 2.毁誉,两种评价不一。 3.搬弄是非;挑拨离间。[阅读全文]
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- 两河
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两河
摘要:两河流域--古代人类文明的摇篮底格里斯河和幼发拉底河中下游,通常称做美索不达米亚(希腊语意为“两河之间的土地”)平原,这个地方是古代人类文明的重要发源地之一,创造了举世闻名的两河流域文明。两河流域文明由苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明三部分组成,其中巴比伦文明以其成就斐然而成为两河流域文明的典范,古巴比伦王国与古埃及、古印度和中国构成了人们所说的世界四大文明古国。 历史纪录早在公元前5000年,苏美尔人就在两河流域繁衍生息。他们在交流中逐渐创造了象形文字。阿卡德人对它加以继承和改造后,成为据今[阅读全文]
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- 东胜身洲
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东胜身洲
摘要:解释佛教术语。为“四大部洲”之一。位于须弥山之东方咸海中,呈半月形岛,三面各长二干由旬,一面长三百五十由旬。传说其地人身殊胜,故名相关条目 佛学 宗教[阅读全文]
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- 东山法门
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东山法门
摘要:东山法门 拼音: 解释: 1.禅宗四祖道信?p五祖弘忍俱住湖北省黄梅县东山说法,称"东山法门"。[阅读全文]
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- 东土九祖
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东土九祖
摘要: 简介 佛教天台宗在中国承传的九位祖师。对西天二十四祖而言。九祖为:龙树﹑慧文﹑慧思﹑智顗﹑灌顶﹑智威﹑惠威﹑玄朗﹑湛然。 备注 参阅范文澜蔡美彪等 《中国通史》 第三编第七章第一节。[阅读全文]
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- 业风
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业风
摘要:业风 拼音: 解释: 1.佛教语。谓善恶之业如风一般能使人飘转而轮回三界。 2.指恶业所感之猛风;劫末大风灾时及地狱等所吹之风。[阅读全文]
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- 业障
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业障
摘要:简介 业障,佛教用语。 内容 业是造作,佛在经上把它区分为三种,身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业,包括的范围非常广,肢体动作是业,我们肢体不动作的时候,还在造业,造的什么业?我们呼吸没有停,我们脉搏跳动没有停,睡着了它还不停,还在造作;我们每一个器官,内脏器官,它在那里运作也没有停止,甚至于每一个细胞的新陈代谢都没有休止,这些作为统统都是业、身业,不只是这个经上常常讲的,那是讲大的、严重的,杀盗淫妄。不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语,善业;杀盗淫妄,恶业;非善非恶[阅读全文]
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- 业识
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业识
摘要:业识 拼音: 解释: 1.佛教语。谓十二因缘中的行缘识。指人投胎时心动的一念。[阅读全文]
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- 龟蛇二将
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龟蛇二将
摘要: 名称简介龟蛇二将是真武大帝的腑脏,也就是肚子和肠子变化而成的。真武大帝当年修行时,不食五谷,把肚子和肠子饿得直闹腾,闹得真武大帝心烦,便将其掏出来扔在脚下。后来真武大帝成仙后,这肠子和肚子沾了灵气,变成龟蛇二将,成为二天门的门将。龟蛇二将因原身是水、火二魔王,故又叫作“水、火二将”。道教称真武乃净氏国王太子,且是元始或玉皇化身,龟蛇则是被真武收服的魔王所化。民间从此有龟蛇二将之说法. 《酉阳杂俎》、《灵应灵》、《云麓漫钞》等书说龟蛇是真武的变相,但[阅读全文]
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- 龙门派
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龙门派
摘要:龙门派龙门派是全真道分衍的支派之一。它承袭全真教法,处于道教衰落的明清时代。简介龙门派尊全真七子之一的邱处机为祖师。尊邱处机弟子赵道坚为创派宗师。赵道坚 (1163~1221),原名九古,祖籍檀州(今河北密云),父任平凉府同知时,徙居平凉 (今属甘肃)。李志常《长春真人西游记》载其事, 《终南山祖庭仙真内传》列有其传。 金大定十七年(1177)入道,十九年,师马钰于华亭(今属甘肃)。二十年,马钰还终 南,命其往龙门山师事邱处机,易名道坚。元太祖十四年(1219),处机应成吉思汗之诏赴西域,选赵道[阅读全文]
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- 龙虎山
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龙虎山
摘要:鹰潭龙虎山龙虎山,区位于江西鹰潭市,距市中心18公里,由仙水岩、龙虎山、上清宫、洪五湖、马祖岩和应天山等六大景区组成,有55个景点、261个景物景观,面积达200平方公里。此外,还包括弋阳龟峰等独立景区(点),面积40平方公里。1988年经国务院批准列为国家重点风景名胜区。简介鹰潭龙虎山龙虎山属武夷山余脉,具有典型丹霞地貌特征。登仙岩、临水岩,沿上清河乘竹筏顺水而下,两岸丹崖碧水,千峰竞秀,“奇花绘锦乡铺林,嫩柳舞金丝拂地”,被誉为“江西漓江”。该山被《中国国家地理》“选美中国”活动评选为“中国[阅读全文]
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- 业缘
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业缘
摘要:二十四缘之一。谓善业为招乐果之因缘,恶业为招苦果之因缘。一切有情皆由业缘而生。维摩经方便品(大一四·五三九中):‘是身如影,从业缘现。’法华经卷一序品(大九·二下):‘生死所趣,善恶业缘。’唯识论八曰:‘能招后有诸业为缘。’参考资料:《佛学大词典》《丁保福佛学大辞典》[阅读全文]
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- 业海
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业海
摘要:业海 拼音: 解释: 1.佛教语。谓世间种种恶因如大海?p故称"业海"。[阅读全文]
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- 龙山石窟
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龙山石窟
摘要:龙山石窟景龙山石窟属全国重点文物保护单位,是中国现存规模最大的元代(公元1271~1368年)道教石窟群。位于山西太原西南20千米的龙山山顶,主窟开凿于元代太宗六年至十一年(公元1234~1239年)。共8窟,分别为虚皇龛、三清龛、卧如龛、玄真龛、三大法师龛、七真龛及两座辩道龛。石窟内有道教石雕像66尊、浮雕云龙8条以及双凤藻井、仙鹤等诸多石雕。雕像风格朴实、凝练、庄重,衣饰简洁、褶皱分明,与佛教石窟雕像风格迥异。有的龛内的两侧及前壁还留有元代的题记。龙山道教石窟龙山为吕梁山支脉,前连悬瓮山,西[阅读全文]
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- 业根
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业根
摘要:业根 拼音: yè ?括?n 解释: 1.谓罪恶之根。 2.詈词。犹孽种。[阅读全文]
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- 龙吟虎啸
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龙吟虎啸
摘要:词目龙吟虎啸 发音 lóng yīn hǔ xiào 释义 象龙在鸣,虎在啸。比喻相关的事物互相感应。也形容人发迹。 出处 汉·张衡 《归田赋》:“尔乃龙吟方泽,虎啸山丘。” 示例 ~,鹤唳莺鸣。(明·吴承恩 《西游记》第六十回)[阅读全文]
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- 鼎炉
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鼎炉
摘要:解释 养生术语。原为外丹家用以熔炼仙丹的器具。后被内丹家借用,以人身为丹功的鼎炉。尚有大小鼎炉等之说。 相关条目 养生仙丹[阅读全文]
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- 黍米
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黍米
摘要:黍米 正文黍米 (《别录》) 来源为禾本科植物黍的种子。 植物形态黍(《诗经》) 一年生草本。秆直立,单生或少数丛生,高60~120厘米,有节,节上密生髭毛。叶鞘松弛,被疣毛;叶舌长约1毫米,具长约2毫米的纤毛;叶片线状披针形,长10~30厘米,宽1.5厘米,具柔毛或无毛,边缘常粗糙。圆锥花序,开展或较紧密,成熟则下垂,长约30厘米,分枝具角棱,边缘具粗糙刺毛,下部裸露,上部密生小枝与小穗;小穗卵状椭圆形,长约4~5毫米;颖纸质。无毛,第一颖长为小穗的1/2~2/3,先端尖或锥尖,具5[阅读全文]
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- 黄芽
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黄芽
摘要:简介 养生术语。原系外丹家用指丹鼎内所生芽状物,视其为生机方萌之象,又其色黄,故名。内丹家借用,谓先天一气萌生的象征。《悟真篇》:“只因火力调和后,种得黄芽渐长成。”即指入静之中,先天真气渐生渐聚,如同方萌黄芽。又为“药物”的异名。 参考 百度百科、114百科、雅虎百科、GG百科[阅读全文]
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- 黄老道
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黄老道
摘要:黄老道 正文 见道教。 配图 相关连接[阅读全文]
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- 业果
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业果
摘要:业果 拼音: 解释: 1.佛教指恶业或善业所造成的苦乐果报。[阅读全文]
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- 黄庭经
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黄庭经
摘要: 介绍 《黄庭经》,王羲之书,小楷,一百行。原本为黄素绢本,在宋代曾摹刻上石,有拓本流传。此帖其法极严,其气亦逸,有秀美开郎之意态。关于黄庭经,有一段传说:山阴有一道士,欲得王羲之书法,因知其爱鹅成癖,所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅,作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文,高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》,文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经,后因传之再三,就变成了《黄庭经》了。 因此,《黄庭经》又俗称[阅读全文]
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- 黄庭
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黄庭
摘要:基本资料图片姓名:黄庭 性别:生日:星座:籍贯:身高:血型:个人概述喜好:专长:习惯:其他:成长经历参与制作过的电影:春风得意凤和鸣 (1963) .... 场记 猴子兵华山救驾 (1963) .... 场记 血洗爱河桥 (1962) .... 编剧 岳飞出世 (1962) .... 场记 仕林祭塔 (1962) .... 场记 多计姑娘 (1962) .... 场记 妙人奇遇 (1963) .... 场记个人荣誉 个人影响 人物评价 相关链接 [阅读全文]
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- 黄帝九鼎神丹经诀
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黄帝九鼎神丹经诀
摘要:名称 黄帝九鼎神丹经诀 相关资料黄帝九鼎神丹经诀《 黄 帝 九 鼎 神 丹 经 诀 》 , 作 者 不 详 。 二 十 卷 。 简 称 《 九 鼎 神 丹 经 诀 》 。 书 中 认 为 : 凡 欲 长 生 而 不 得 神 丹 金 液 是 不 行 的 , 呼 吸 导 引 、 吐 故 纳 新 及 服 草 木 之 药 , 可 以 延 年 , 但 不 免 於 死 , 惟 服 神 丹 令 人 神仙度 世 。 由 是 书 中 列 举 多 种 炼 丹 方 法 , 如 玄 黄 法 、 丹 华 法 [阅读全文]
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- 黄婆
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黄婆
摘要:黄婆 拼音: 解释: 1.道教炼丹的术语。认为脾内涎能养其他脏腑,所以叫黄婆。 2.即黄道婆。元代女纺织技术革新家。[阅读全文]
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- 鹤鸣山道教造像
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鹤鸣山道教造像
摘要:概述 位于剑阁县城东1里鹤鸣山。鹤鸣山又名东山,相传道教始祖张道陵学道于此。山上有道教造像数十尊,一尊露天,余皆刻于龛内。露天一尊为圆雕立体像,头上有髻,面颐丰满,形象古朴。造像以高2米的长生保命天尊像为代表作,足穿道靴,身着宽领大袖道袍,神态肃穆,为唐大中十一年(857年)造。另有浮雕甲胄武士像多组,每组五、六身,两眼圆睁,姿态雄伟。 历史 山上古有重阳亭建于唐大中八年(854年),后圮,今亭为后人修复。石壁间有李商隐撰《剑州重阳亭铭》碑,碑侧有明剑州知州李壁跋,简述重立此碑之经过。颜真卿《大[阅读全文]
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- 鹤鸣山
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鹤鸣山
摘要:地名 鹤鸣山一、剑阁县鹤鸣山鹤鸣山位于川陕公路旁剑阁古城之东,山势陡峻,风景秀丽,从山麓起有石级数千,拾级而上直达山巅。清代建筑的文峰塔矗立其顶,山脊苍松掩映,山间翠柏葱茏。以初唐重建的“重阳亭”为中心,把众多的文物古迹连成一线,历来为“登高览胜”之地。鹤鸣山亦名东山、塔子山,相传曾有隐士老聃后人李傕隐居于此山,养鹤为伴,弈棋悟道,山下时闻鹤鸣,故名之为鹤鸣山。据道教有关史书记载:鹤鸣山是张道陵修炼成仙之地。因此,它是中国四大道教名山之一,历代来此观光的诗人墨客都喜在此题诗嵌碑、刻石造[阅读全文]
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- 业报
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业报
摘要:业报 拼音: 解释: 1.佛教语。业因与果报。谓一切行为都有果报,善有善报,恶有恶报。[阅读全文]
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- 鹊桥
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鹊桥
摘要:中国传说中每年农历七月七日,即七夕时,会有飞雀在银河上架起桥梁,让牛郎和织女得以相见,称作鹊桥,后来此一名词便引申为能够连结男女之间良缘的各种事物。--------------------------------------------------------------------------气功内丹术术语。多意词。指舌,又有上鹊桥和下鹊桥之说。上鹊桥在印堂、鼻窍处,一虚一实;下鹊桥在尾闾、谷道处,亦一虚一实。或谓上鹊桥指舌,下鹊桥指阴蹻穴。河车转运时,要防止鹊桥走漏,引精炁顺利循行。[阅读全文]
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- 业因
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业因
摘要:业因 拼音: 解释: 1.佛教谓造成善恶果报的原因。善业为乐果之因,恶业为苦果之因。 2.泛指缘分。[阅读全文]
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- 业力
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业力
摘要:简介业力用最简单的话说就是:「善有善报,恶有恶报,不是不报,日子未到」。用农作收成的话说,业力可解释成:假使你播下好的种子,你将会有好的收成,假使你播下坏的种子,你将得到不好的收获。用科学的话说:业力是因果律,每一个原因就有一种结果。另外也可称为道德因果律,道德因果律应在道德领域中,正如物理领域里的运动律一样。 详细信息法句经中业的解释是,心是善、恶业的主导者,假使你的语言和行为基於善或恶的发心,则愉快或痛苦(不愉快)将跟随你,如同牛车跟随牛蹄,如影随形般永不离开。业力就是一种行动,生命体中有一[阅读全文]
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- 鸿钧道人
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鸿钧道人
摘要:鸿钧道人《太上老君历世应化图说》第二化内容明确指出,鸿元乃老君所化:老君者,元炁之根,造化真宗,体任自然。自然者,道也。强为之容即老君。以虚无为道,灵元为性,清空寥廓,晃朗太玄,含孕于空洞寥落之外,莽荡玄虚之中,寂寞无里,不可称量。若言有,不见其形;若言无,万物从兹而生。八表穷窿,渐渐始分。下成微妙,以为世界,而有洪元,挺于空洞,浮游幽虚。故曰:吾生于无形之先,起乎太初之前,长乎太始之端,行乎太素之元。卓然独立,大而无配。视之不见,听之不闻,抟之不得。所谓混元,由兹而始矣。 简介鸿钧道人也叫鸿钧[阅读全文]
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- 鲍靓
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鲍靓
摘要: 名称 鲍靓 简介 鲍靓,东晋时上党人,曾任广东南海郡太守,是葛洪的岳父,因他精通仙道,人们称他为神仙太守。 鲍靓自小聪明好学,博览勤书,尤好道学。青年时在龙山中遇见仙人阴长生,逐拜为师,学了炼丹和尸解等道法后,就被师傅打发回家。西晋王朝南迁南京,鲍靓也举家迁到江苏的丹阳,他在丹阳开馆授徒。他见到学生葛洪沉重好学,不慕名利,便将女儿鲍姑许了给他,后来鲍靓调到南海任太守,而葛洪也到了广东罗浮山,鲍靓日理政事,晚上乘着由两只鞋变成的燕子飞到罗浮山和葛洪研究仙术。鲍靓活到一[阅读全文]
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- 魏汉津
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魏汉津
摘要:简介魏汉津北宋音乐家。本蜀黥卒,生卒里贯不详。汉津精于乐津,晓阴阳术数。自言师事唐仙人李八百,得鼎乐之法。尝过三山龙门,闻水声,谓人曰:“其下必有玉。”随即脱衣没水,抱石而出,果然得一玉石。皇祐中以善乐获荐,献乐议,言得黄帝、夏禹声为律、身为度之说,又言声有太少,于是请先铸九鼎,次铸帝坐大钏及二十四气钟。四年(1105)三月,鼎成,赐号冲显处士;同年八月,《大晟乐》成,徽宗御大庆殿受群臣朝贺,复加封虚和冲显宝应先生,并将其乐书颁行天下。卒,谥嘉晟侯。汉津所著《大晟乐书》今佚,《宋代蜀文辑存》录其[阅读全文]
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- 鬼仙
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鬼仙
摘要: 简介 又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳,死后出阴神,乃为鬼仙。 记载 《钟吕传道集》:“鬼仙者五仙之下一也,阴中超脱,神像不明,鬼关无姓,三山无名,虽不人轮回,又难返蓬瀛,终无所归,止于投胎夺舌而已。”又称:“修持之人,不悟大道,而欲速成,形如槁木.心若紫灰,神识内守,一志不散,定中出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙,以其一志阴灵不散,故曰鬼仙,虽曰仙,其实鬼也。”《武术汇宗》:“一味闭目寂坐,冥心寂照,则静中寻静,悟人顽空寂灭矣.而未灭尽定,只炼得一个强定之阴神,[阅读全文]
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- 高功
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高功
摘要:高功 拼音: 解释: 1.政绩优异。 2.道教法师的专名。在举行宗教仪式时高座居中,在道士中被认为道功最高,故称。[阅读全文]
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- 马钰
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马钰
摘要:马钰(公元1123--1183)原名从义,字宜甫,后更名钰,字玄宝,号丹阳子,故亦称马丹阳。山东宁海(今山东牟平)人。家富,号“马半州”。弱冠能诗,擅针灸。金大定七年(1167)七月,王重阳到宁海传道,遂与妻孙不二师事之,后抛弃巨大家业,皈依重阳君出家,励行苦节,专务清静。重阳君临终时授以全真秘诀、托以弘教大业。 元世祖至元六年(公元1269)赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。为“北七真”之一。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派,简称遇仙派。 传奇与史实: 重阳祖师[阅读全文]
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- 业余
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业余
摘要:业余 拼音: 解释: 1.本业之外,工作之余。 2.非专业的。[阅读全文]
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- 不知不觉
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不知不觉
摘要:词 目 不知不觉 发 音 bù zhī bù jué 释 义 知:知道;觉:觉察。没有意识到,没有觉察到。现多指未加注意。 出 处 明·赵弼《两教辨》:“遂使昏愚之徒,听其妖诞,舍正从邪,醉生梦死,不知不觉。尧舜三代以前,未闻有此教。” 示 例 他的残忍和狠毒,时而~地在老人面前显露出来。(曹禺《王昭君》第二幕)[阅读全文]
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- 飞升
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飞升
摘要: 概述 飞升任务领取地点:月宫(85,85)任务NPC: 吴刚领取要求:等级≥135级,任意6项师门技能≥130级 相关 当你达到了一定的修为后,吴刚告诉你,如果想在修为上更进一步,只有步入化境,于是你为了打听化境的意义及方法,而穿梭于12门派之间。经过一系列的考验,最后你终于融会十二门派妙法,并集齐五行神器。事情到这里还没有完,你还需要到天庭去找玉皇大帝,闯过天宫四象五行二十八星宿布下的五行大阵后,方可最终入于化境。任务可能涉及的NPC:吴刚(月宫85,85)、法明长老(化生寺[阅读全文]
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- 顺逆
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顺逆
摘要:顺逆 拼音: 解释: 1.顺正与邪逆。 2.指行星的顺行与逆行。行星朝东运动称为"顺行",朝西运动称为"逆行"。 3.指风向或水流与行进方向相同或相反。[阅读全文]
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- 青羊宫
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青羊宫
摘要:青羊宫青羊宫坐落在成都西南郊,南面百花潭、武侯祠(汉昭烈庙),西望杜甫草堂,东邻二仙庵。相传宫观始于周,初名“青羊肆”。据考证,三国之际取名“青羊观”。到了唐代改名“玄中观”,在唐僖宗时又改“观”为“宫”。五代时改称“青羊观”,宋代又复名为“青羊宫”,直至今日。简介青羊宫青羊宫位于风景优美,文物古迹众多的成都市西南郊,侧倚锦江,是中国著名的道教宫观。唐代名玄中观。公元880年黄巢起义军攻破长安,唐僖宗仓皇逃到成都,曾驻观内。后来即下诏改观名为青羊宫。相传唐时两位皇帝曾驾临此宫。青羊宫地处原青羊肆[阅读全文]
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- 不看僧面看佛面
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不看僧面看佛面
摘要:词 目 不看僧面看佛面 发 音 bù kàn sēng miàn kàn fó miàn 释 义 比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。 出 处 示 例 你~,我恁说着,你就不依依儿。(明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十六回)[阅读全文]
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- 随山派
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随山派
摘要:随山派随山派是为全真派内部繁衍出七个支派之一,为长生子刘处玄所创。 其后传其弟子于道显,崔道演等人。刘处玄曾在崂山太清宫弘道,信众甚多,成为随山派的祖庭。百字“字辈表”全真随山派服饰思道明仁往 全真性复常 景高和礼义 嗣信守忠良裕谦贤旅泰 宗友茂惟祥 盛益希诚朴 玄元世永昌金木万古续 智慧保宁光 圣体通三界 广大演自清志虚空教化 月盈妙中黄 用功悟仙号 丹书现荣阳行满乾坤秀 圆融衍相逢 莲开龙虎诏 超升崇利享景观崂山太清宫崂山太清宫 位于山东青岛东50里崂山老君峰下、崂山海湾之畔。崂山地处海滨,[阅读全文]
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- 陈楠
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陈楠
摘要:陈楠在场下休息身高1.95米的陈楠是国内篮坛一名很有潜力的中锋,自幼练三项全能的她有着比别人更好的身体素质,她的速度、弹跳,尤其是力量在年轻中锋中占有一定优势。但年轻的陈楠在很多方面还有欠缺,她的发挥还并不是很稳定,这些都是这名大女孩儿的要着手解决的问题。1999年,刚刚由青年队升入一队的陈楠在全国南北俱乐部联赛中获得“最佳盖帽”和“最佳篮板”两项奖;同年,她又当选亚洲青年锦标赛的MVP;在2000年参加韩国女篮联赛时,她曾经在第一轮比赛中凭借突出的表现被评为首轮的MVP(最有价值球员奖),之后[阅读全文]
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- 阴阳
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阴阳
摘要:阴阳的现代科学定义定义3 阴阳就是在同一个属概念“对立统一(全集U)”下的两个种概念“阴(集)和阳(集Y)”之间的一种不相容关系。阴阳的内涵互相否定,一个概念“阴(变集)”肯定对象阴的属性,另一个概念“阳(变集Y)”则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;阴阳的外延互相排斥(∩Y=0),又相互互补(∪Y=U=1,1-Y=),其总和等于它们最邻近的属概念(对立统一整体)的外延,即两个种概念阴阳外延的和或并( Y=∪Y=U)。 (邓宇等,1998年,1999年.数理阴阳与实质,数理医药学杂志[阅读全文]
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- 阴长生
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阴长生
摘要:阴长生 正文 见神仙。 配图 相关连接[阅读全文]
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- 阴符经
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阴符经
摘要:《阴符经》 简介 《阴符经》,全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》 ,也称《黄帝天机经》,总共只有300多字,至于作者是谁,已经无法考证了。据说《阴符经》是唐朝(618-907年)著名道士李筌在河南省境内的洛阳嵩山少林室虎口岩石壁中发现的,此后才传抄流行于世。 根据李筌对本经典的解释著作《黄帝阴符经疏》。 内容概括 (1)首先讲述观察自然界及其发展变化的客观规律,所以,天性运行为自然规律,人心则顺应自然规律;其次阐明了天、地、人生杀的变化情况,人的生杀之气的和收,应与[阅读全文]
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- 不可思议
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不可思议
摘要:词 目 不可思议 发 音 bù kě sī yì 释 义 原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象,难以理解。 出 处 《维摩诘所说经·不思议品》:“诸佛菩萨有解脱名不可思议。” 示 例 一片澄澈的蔚蓝色的天宇,高深得~。(郭沫若《少年时代·黑猫》)[阅读全文]
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- 阴符
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阴符
摘要:阴符 拼音: 解释: 1.古兵书名。 2.泛指兵书。[阅读全文]
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- 阴火
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阴火
摘要: 词语注音 阴火是磷火的俗称,又叫鬼火,磷化氢燃烧时的火焰。磷与水或碱作用时产生磷化氢,是无色可以自燃的气体。人和动物的尸体腐烂时分解出的磷化氢,并自燃。夜间野外有时看到的白色带蓝绿色的火焰就是磷火。 阴火的温度并不高,磷化氢燃点很低,在常温下与空气接触便会燃烧起来。磷化氢产生之后沿着地下的裂痕或孔洞冒出到空气中燃烧发出蓝色的光。 夏天夜晚,郊原旷野或古古坟地附近,有时会出现[阅读全文]
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- 阳神
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阳神
摘要:阳神 拼音: 解释: 1.日魂。 2.泛指生魂?o灵魂。[阅读全文]
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- 阁皂山
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阁皂山
摘要: 阁皂山位于江西省樟树市东南20公里处的赣江东岸,绵亘200余里,因其"形如阁,色如皂"而得名。相传道学家葛玄曾在此修真悟道,后云游四海,最终仍回到阁皂山,并在骆驼峰之侧修建卧云庵,筑坛立灶,炼丹8载,终成"九转金丹"。他服丹"飞升"后,被道教尊为"太极仙翁"。葛玄的"仙迹"使得阁皂山成为一名胜,道学家云集于此。北宋杨申《阁皂山景德观记》云:学道之士五百人,为屋一千五百间,可见当时之盛况。 阁[阅读全文]
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- 阁皂宗
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阁皂宗
摘要:阁皂宗阁皂宗为符箓三宗之一。形成于北宋,流传至元明。 简介阁皂宗是灵宝派发展到以阁皂山崇真万寿宫为传播中心时代的别称。它本是灵宝派, 但又是灵宝派发展过程中的一个特定历史阶段。至于灵宝派发展到何时,才形成以阁皂山为传播中心的阁皂宗,目前由于资料缺乏,尚难肯定,只能根据一些侧面资料进行分 析推断。首先,从阁皂宗推尊的历代祖师进行考察。历史《道德会元》卷二百四十四《玉清灵宝无量度人上道·灵宝源流》载有东华派所尊奉的历代祖师,其前段所列元始上帝、 灵宝天尊、太华天帝、徐来勒、葛玄、郑思远、葛洪、高敛之[阅读全文]
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