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| 《浮士德》 |
《浮士德》构思宏伟，内容复杂，结构庞大，
风格多变，融现实主义与浪温主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的
生活与古代的
神话传说杂揉一处，善于运用
矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。当然，这并不意味着
《浮士德》是一部无可指摘的完美之作。从思想上看，它有将政治革命消极为精神探索，将社会改造转化为自我完善的倾向，这体现了
资产阶级固有的软弱和妥协的本性，以及它作为
剥削阶级的掠夺性。从艺术上看，内容庞杂，用典极多，象征纷繁，使作品艰深隐晦，令人索解为难。尤其是第二部，浮士德的形象有抽象化、
概念化的倾向，给一般读者的阅读和理解造成了较大的困难。
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| 《浮士德》 |
《浮士德》，[
德国]歌德/原著）
歌德写>花了六十年时间.《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。第二部分五幕，二十七场。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为
线索。在广阔的天庭，上帝正在召见
群臣，仙官侍立左右。三仙长出位，以
宇宙的浩瀚，变化的无穷景象，颂扬上帝造化万物的丰功伟绩。恶魔
靡非斯特和往常一样来到这里，口中无一句称颂的话，反而大发一通议论，说什么世界是一片苦海，而且永远不会变；人只能终身受苦，像虫鱼一样，任何追求都不可能有什么成就。 上帝问起浮士德的情况 。
靡非斯特说他正处在绝望之中 。因为他欲望无究，他想上天揽明月，下地享尽人世欢娱，到头来，什么也不能使他满足。上帝坚信浮士德这样的
人类的代表，在追求中难免有的失误，但在理性和智慧的引导下，最终会找到有为的道路。靡非斯特不同意上帝的看法，他自信能将浮士德引向
邪路，让他堕落，并为这事他提出敢同上帝打赌。上帝一口答应了并将浮士德交给他。靡非斯特兴冲冲地从天官下到凡尘 ，一心想到要把浮士德引向堕落 。在一个中世纪的书斋里，室内阴暗、沉闷，年过50开外的浮士德坐卧不宁，烦闷已极。他想到大半辈子自己埋头在故纸堆中，与世隔绝，到头来却一事无成，既不能救世济民，又不见半点聪明。他渴望投身宇宙，承担起世上的一切苦乐。但是，他几次努力都没成功，失望已极之时，他想到了死。他激动地倒出一杯
毒酒，将它举到唇边，准备作最后一次痛饮……突然，教堂响起
复活节的钟声。这钟声猛地唤起浮士德对童年生活的记忆，对人生的向往，因而断了
自杀的念头。春天来了，快乐的人群涌向效外。浮士德也混杂在人群中。人们尽情领略着春天的美景。浮士德特别兴奋，郊野的一切都使他无限欢欣。农民们
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| 剧照 |
向浮士德敬酒，酬谢他在瘟疫中搭救他们。浮士德面对
群众对自己的热忱褒奖， 十分渐愧。 他反省自己，何曾医好过病人？炼的那种金丹只不过的是骗人。夕阳西下，良辰将尽。浮士德恨自己没有腾飞的翅膀，飞去把太阳追赶。他感觉有两种
意念在内心中搏斗：一个要执拗地守着尘世， 沉溺在迷离的爱欲之中； 另一个要猛烈地离开凡尘，向一个崇高的
境界飞驰。靡非斯特发现浮士德的
思想正处在矛盾之中， 立刻将自己变为一个书生 ，走来与浮士德相识。他告诉浮士德：他是“否定的精神”，“恶”就是他的本质；他要与自然的权威抗衡，要毁灭一切，包括
人类。浮士德向他诉说尘世生活束缚的痛苦，他宁愿死也不愿过这种安贫守分，无所作为的生活。但是，死也要死得痛快，或者战死沙场，血染荣冠，或者狂舞之后倒进姑娘的怀抱。
靡非斯特乘机劝他去从事欢乐的事业，从孤僻的生活走向广阔活泼的天地。并提出给他签订这样的契约：靡非斯特今生愿做浮士德的仆人，为他解愁除闷，寻欢作乐，获得一切需要；但当浮士德表示满足的一瞬间奴役便解除，浮士德就属
恶魔所有，来生便做恶魔的仆人。浮士德根本不相信“来生”，便毫不犹豫地同意了这场
赌博，立下了契约。于地，靡非斯特便把黑色的外套变成一朵浮云，载着浮士德和自己，开始了四海的云游。首先，他们来到莱比锡的一家地下酒店，
靡非斯特要让浮士德看看这充满“快乐”的世俗生活。酒店里，一群大学生正在饮酒作乐，玩些无聊的把戏，唱些无聊的歌曲。
靡非斯特是胡闹的专家，他加入子大学生的阵营，给大家唱了一首滑的跳蚤歌。唱完，众人拍手叫好。接着，
靡非斯特又耍了一个花招，在桌子
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| 剧照 |
边上钻出洞来，每个洞里都流出了各自想喝的美酒，乐得这群大学生狂笑不已。年过半百的浮士德对这些低级荒唐的把戏和享乐并不感兴趣，急着要离开。
靡非斯特就带着浮士德来到魔女之厨，意欲用
爱情生活来引诱他。恶魔先让他对着一观大的魔镜，镜子里立刻现出一个美女，引得浮士德向往、发狂。不一会儿，
靡非斯特又催着浮士德喝下
魔女的药汤。浮士德顿时青春年少，浑身爱情激荡。青春焕发的浮士德在街上溜达。少女
玛甘泪由教堂回家，从他身边走过。她美丽的容貌立刻吸引了他的注意。他抢步上前，提出要挽着手儿送她回家。他的要求遭到拒绝，端庄的
玛甘泪撒手而去。浮士德神魂颠倒，急切地要靡非斯特去把玛甘泪捉来。如不从命，就和
魔鬼一刀两断。靡非斯特连忙一口应承。这样，在
靡非斯特的帮助下，浮士德很快获得了纯洁的平民少女
玛甘泪的爱情。为了能在家中享受爱情的欢乐，玛甘泪接受了浮士德的计谋：用安眠药使用母亲沉睡。谁知用得过多，母亲竟一睡不醒，离开了人世。
玛甘泪无意中杀死了自己的母亲，悲痛欲绝。她只有以悲痛和忏悔的心情祈求
圣母把她从死亡和耻辱中拯救出来。可是，丑闻已经传遍市镇，原先的“花中之王”如今处处被人鄙视。玛甘泪的哥哥——
军人华仑亭，一天晚上回家，正好碰上浮士德再次前来与玛甘泪幽会，
华仑亭一腔怒火正无处发泄，立刻向浮士德挑战。浮士德在靡非斯特的唆使和帮助下，拔剑杀了华仑亭。哥哥又遭噩运，
玛甘泪再次被恐怖压迫着，终于昏倒在地。这时，浮士德却逃出法网，无忧无虑， 与
靡非斯特一道赶赴下流淫荡的瓦普几司的晚会去了。 晚会结束后，靡非斯特告诉浮士德，玛甘泪已身陷囹圄。这消息唤醒了浮士德怜悯的心，他狂怒地斥骂靡
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| 剧照 |
非斯特背信弃义，连狗都不如，接着坚决要求去救
玛甘泪，即使冒着生命的危险也要去。他们飞马连夜赶到监狱，
玛甘泪已经神经错乱， 把浮士德来看她当作是刽子手来提她到刑场。浮士德看到这般情景，内心悲痛万分，急切的催
玛甘泪出狱。但她不愿意走，她深知自己药死母亲，又害死了哥哥，是有罪的。天快亮了，死亡就要来临。任凭浮士德怎样劝逼，玛甘泪都不出狱。
靡非斯特冲来，不顾一切把悲痛欲绝的浮士德拖走了……在
阿卑斯山麓，侧卧在百花烂漫的草地上的浮士德，疲惫不堪，昏昏欲睡，无数精灵围绕着他唱歌跳舞，给他身上撒着迷魂川的水。浮士德一觉醒来，浑身轻松舒畅，没有一点罪孽感，他感到自己又有了一种坚毅的决心，要向新的生活高峰飞跃。
靡非斯特把他引入一个金銮宝殿，
皇帝正想举行化装舞会，寻欢作乐。但国库空虚，财政发生严重困难。愤怒的群众正抗拒官兵横征暴敛。浮士德积极为国王献计献策，建议发行纸币，使
王朝暂时渡过了财政危机。这时，皇帝又异想天开去见
古希腊美人海伦和美男子帕里斯。浮士德借靡非斯特的魔法，招来了这对美男女。
海伦出现了，男人们个个神魂颠倒，浮士德更是销魂忘形。海伦俯下身去吻帕里斯，引起浮士德极大的醋意，便冲上前将魔术的钥匙触到帕里斯身上，引起一场爆炸，海伦化为烟雾消散，浮士德的学生
瓦格纳正在进行“人造人”的实验，几百种元素在蒸馏、升腾、姚、逐渐增长，一个小人儿终于创成功。小人儿发现浮士德迷恋着海伦，自愿带他到
古希腊去找海伦。在那里，浮士德感动了地狱女主人， 她放
海伦重返阳间。 海伦和浮士德一见钟情，结成夫妻。 他们很快生了一个儿子欧福良。 小欧酷爱高跃和飞翔，
瞬间从空中坠地身亡。海伦悲痛万分，抱吻浮士德后消逝了。她留下一件白色衣裳，幻化为一朵云彩，托着浮士德腾空飞去。浮士德降落在山顶上，俯视着无际的大海，
一个庞大的计划又涌上心头：移山填海，造福人类。这时，国内发生内战，他下山帮助了
国王，得到一片赐封的
海滩，便立刻动手在这里建造一个平等自由的
乐园。但有一对老夫妇不肯搬迁，
靡非斯特便派人捣毁了作们的家门，放火烧了他们的小屋、教堂和森林，两个老人被吓死。这事引起了浮士德的忧愁。这时，忧愁妖女乘机对他吹了一口阴气 ，使他
双目失明。
恶魔召来死灵，为浮士德挖掘墓穴，浮士德听到锄头的声音，以为这是响应他的号召前来移山填海的民众，顿时，他觉得大海变良田、人民
安居乐业的新生活就要到来了。他满怀喜悦，情不自禁地喊出：“你真美呀，请停留一下！”随声倒地死去。浮士德终于满足了。
魔鬼生怕他的灵魂逃走，口中念起咒语来。但这时天上的光明圣母却派来一群天使，魔鬼被天使们的美貌迷住，忘离守护的职责。天使们趁机抢走浮士德的灵魂，飞上天去。高空中，她们高唱着“凡是自强不息者， 到头我辈均能救”， 飞回天堂。天堂顿时欢声四起，众天使为战胜
魔鬼、获得浮士德的
灵魂而高奏凯歌。
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| 歌德 |
歌德1749年8月28日出生于
法兰克福镇的一个富裕的
市民家庭，曾先后在
莱比锡大学和
斯特拉斯堡大学学习
法律，也曾短时期当过
律师。他年轻时曾经梦想成为画家，在
绘画的同时他也开始了文学创作。但是在他看到
意大利著名
画家的作品时，他觉得自己无论如何努力都不可能与那些大师相提并论，于是开始专注于
文学创作。1775--1786年他为改良现实社会，应聘到
魏玛公国做官，但一事无成。1786年6月他前往
意大利，专心研究自然科学，从事
绘画和
文学创作。1788年回到
魏玛后任剧院监督。
歌德是德国狂飙突进运动的主将。他的作品充满了狂飙突进运动的反叛精神，在
诗歌、
戏剧、
散文等方面都有较高的成就，主要作品有
剧本《葛兹·冯·伯里欣根》、
中篇小说《少年维特的烦恼》、未完成的
诗剧《普罗米修斯》和
诗剧《浮士德》的
雏形《原浮士德》，此外还写了许多抒情诗和评论文章。《葛兹·冯·伯里欣根》是德国第一部现实主义历史剧。
葛兹原是16世纪德国的一个没落骑士，他曾一度参加农民起义， 后来背叛了农民。
葛兹作为一个骑士、作为一个垂死阶级的代表，起来反对现存制度的行动，是骑士阶级对皇帝和封建领主的悲剧性的对抗。但是，在
歌德的笔下，葛兹被写成一个反对封建暴政、争取自由和统一的英雄，他深切的同情人民的苦难，斥责争取权利、祸国殃民的诸侯，因而受到人民的爱戴。剧中对于当时黑暗社会的谴责，对于自由和统一的热烈向往，对于个人反抗的
英雄的歌颂，都表现了狂飙突进运动的精神。在艺术上，剧中采用了莎士比亚戏剧创作的方法。《少年维特的烦恼》是一部书信体小说。
主人公维特是一个出身市民的青年，他向往自由、平等的生活，希望从事有益的实际工作 。但是，围绕他的社会却充满着等级的偏见和鄙陋的习气。保守腐败的官场，庸俗屈从的市民，趋势傲慢的
贵族使他和周围的现实不断发生冲突，他自己又陷
入毫无希望的
爱情之中，最后走上了自杀的道路。维特与社会的冲突 , 具有
反封建的意义 ，通过维特的悲剧，小说揭露和批判了当时
德国社会许多不合理的现实，表达了觉醒的
德国青年一代的革命情绪，因此，它一发表就引起了强烈的反响，形成了一阵维特热，而且很快就流传到欧洲各国，成为第一部发生重大
国际影响的各国文学作品。作品讲述的是24岁的
歌德因公去维兹拉，在出席一次舞会的途中、偶然认识了一个叫夏绿蒂的少女，一见钟情。夏绿蒂是歌德的朋友凯士特南的
未婚妻，时年15岁，而凯士特南却31岁。
歌德对
夏绿蒂十分倾倒，便不顾一切地向她表白了爱情。这使夏绿蒂惊惶失措，她把歌德的表白告诉了未婚夫，凯士特南对此表现的无所谓。
歌德知道这个情况，感到十分震惊，为了自己，也为了夏绿蒂，他立即逃回法兰克福，斩断了这不合适的情丝。几个月以后，他的另一个朋友叶尔查林，因为爱上别人的
妻子，受不了
社会舆论的指责自杀了。歌德知道这件事后，感触很深，使用叶尔查林作原型写了
小说《少年维特之烦恼》。这部
小说，使他名噪一时。《高尔基名言》是
歌德取材于古代希腊神话的一部诗剧，剧本虽然没有写完，但流传下来的片段已表达出歌德年轻时代的强烈的反封建精神。剧中的
普罗米修斯否认宙斯的权利，反对宙斯的专横跋扈，并且要创造和他一样蔑视
宙斯的新的人类。维特身上所缺乏的那种坚韧的性格，在这个神话人物身上得到了体现。歌德在魏玛市的最初十年，
歌德埋头事务，很少创作。到
意大利后，他陆续完成了早已开始的一些
作品，写出了《在陶里斯的伊菲格尼亚》和《哀格蒙特》等作品，也写了《塔索》和《浮士德》部分章节。剧本
《哀格蒙特》取材于16世纪
尼德兰人民反抗西班牙的斗争历史。哀格蒙特在历史上是一个动摇不定的贵族反对派，歌德把他写成一个为民族的自由和统一而斗争的、受到人民爱戴的英雄。但是他缺乏积极的行动，主张采取温和的手段，最后被处死。剧中仍然保留着狂飙突进运动的革命情绪，但人物的反抗精神已经降低。《在陶里斯的伊菲格尼亚》取材于
希腊神话，主人公
伊菲格尼亚身处异国，却能以完美的品行、博爱的胸怀感动国王，改变了那里野蛮的风俗，建立人道和公正的准则。
歌德晚年的创作极其丰富 ，重要的如自传性作品 《诗与真》、《意大利游记》、
长篇小说《亲和力
》和《威廉·麦斯特的漫游时代》，抒情诗集《西方和东方的合集》，逝世前不久，又完成了《浮士德》第二部。这些作品表现了
歌德重视实践、肯定为人类幸福而劳动的思想，说明他思想中的积极因素比前一时期有所增长。《浮士德》是
歌德的一部代表作，他写这部
巨著，前后曾用了60年之久。《浮士德》的第一部完成于1808年法军入侵的时候，第二部则完成于1831年8月31日，是时他已83岁高龄。这部不朽的
诗剧。以
德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的
德国和
欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部
现实主义和
浪漫主义结合得十分完好的诗剧。《威廉·麦斯特的漫游时代》虽然不如《威廉·麦斯特的学习时代》那样引人，然而它以探求理想的社会制度为中心，认为人们只有在为集体福利而积极劳动中才能获得人生的意义，思想比较开阔、积极。歌德晚年的许多抒情诗中闪烁着
唯物主义、
乐观主义思想的光芒，在当时消极浪漫主义文学风行一时的德国文坛上独放异彩。《浮士德》第二部的完成尤其突出的表现了
歌德晚年思想上和艺术上的新发展。1832年3月22日，
歌德病逝。歌德是
德国民族文学的最杰出的代表，他的创作把
德国文学提高到全欧的先进水平，并对
欧洲文学的发展作出了巨大的贡献。
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| 《浮士德》 |
长篇诗剧《浮士德》是
歌德一生最重要的代表作。它的创作延续了将近60年之久。第一部完成于1806年，第二部1831年完成。诗剧以德国民间传说为题材、以文艺复兴以后的德国和欧洲社会为背景，描写了一个新兴
资产阶级先进知识分子不满
现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。歌德运用浮士德这个16世纪传说中的人物，表达了自己的哲学观点和社会观点。浮士德
老博士独自在中世纪的书斋里研究学问，穷年累月，一无所获。他为此非常烦闷。魔鬼
靡非斯特在天上和上帝打赌，要把浮士德引入魔道。一大，靡非斯特来到浮士德面前，同他订立
契约：他甘愿作浮士德的仆人，使浮士德摆脱烦恼，感到满足，但就在感到满足的一瞬间，靡非斯特不再是奴仆，而浮士德将反为靡非斯特所用。靡非斯特用黑色外套变成一朵浮云，载着浮士德一同出去游历世界。历经种种磨难和考验，在浮士德 100岁
双目失明时，终于让他在改造自然的事业中得到满足，喊出了一句“你真美呀，请停留一下”便死去了。按照契约，浮士德感到满足时即应归
靡非斯特所用，但天使们却把他抢救到天上去了。歌德借用浮士德的经历，抒发了自己对未来理想世界的信心。靡非斯特代表腐朽落后的势力，它是罪恶和黑暗的化身，他施展种种伎俩，阻止浮士德向上的要求，斗争的结果，新兴的进步力量走向胜利，腐朽落后的东西归于灭亡。人们高度评价了这部巨著的思想性和艺术性，将它列入世界伟大
名著之列，和但丁的《神曲》，
莎士比亚的悲剧相媲美，成为世界文学史上的不朽
作品。1831年8月83岁高龄的歌德，终于完成了《浮士德》一书的第二卷。第二年3月28日，这位文学匠在安乐椅上安然离去。《浮士德》是歌德倾毕生心血所完成的史诗性的巨著。它取材于 16 世纪德国有关江湖术士约翰·
乔治·浮士德的民间传说。那时，
德国就出版了名为《约翰·浮士德的一生》的
故事书，讲述了浮士德与
魔鬼订约，漫游世界，享尽各种人间欢乐，最后惨死于魔鬼之手的故事。
文艺复兴以来，不断有人利用这一传说来进行创作。
英国伊丽莎白时期的戏剧家马洛写过《浮士德博士的悲剧》， 18 世纪德国作家
莱辛、
克林格尔也都写过有关浮士德的作品。在德国还演出过由浮士德故事改编而成的木偶戏和其他戏剧。歌德少时即看过有关浮士德的木偶 戏和故事书， 上大学时，就萌生了
创作《浮士德》的想法。 1773 年，他开始了构思； 1775 年，写作了一些片断，后因
魏玛之行而中断。从意大利回国后歌德促和鼓励下，《浮士德》第一部于 1806 年完成。而
席勒已于一年前逝世。此后，歌德用了二十年的时间来酝酿和构思第二部，并从 1825 年起集中精力写作， 到 1831 年， 即歌德逝世的前一年，第二部终告完成。《浮士德》的创作历时六十年之久，其间，世界发生了历史性巨变，歌德自己的思想也在不断地变化，这一切，都反映在这部跨时代的
巨著之中。对于时代和
歌德本人来说，这都是一部具有总结意义的作品。《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。第二部分五幕，二十七场。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。
剧情梗概如下：魔鬼靡非斯特与上帝打赌，认为人类无法满足的追求终必导致其自身的堕落。上帝却以为尽管人类在追求中难免会犯错误，但最终能够打到
真理。于是由
魔鬼下到人间去诱惑浮士德。浮士德此时已是一个年过半百的
老学者。他毕生都在孜孜不倦地博览群书，钻研各种学问，以求洞解自然奥秘。然而至此垂垂暮年，他才恍然悟到这些知识毫无用处，而自己处身其中的书斋实在形同牢狱，使自己与大自然隔离了。他痛苦得想要自杀，到另一世界去寻求出路。
复活节的钟声唤回了他生的意志，把他引到郊外，在万物欣欣向荣的大自然和自由欢乐的人群中，他深受鼓舞。回到
书斋翻译
《圣经》时，竟然与 " 泰初有道 " 的思想发生抵触。这时，他从效外带回
的卷毛犬化为书生出现在面前，浮士德问他的真实身份，他说自己是“作恶造善的力之一体”，其实他就是魔鬼
靡非斯特的化身。
魔鬼答应做浮士德的仆人，带他重新开始人生有历程，条件是一旦他感到满足，灵魂便归魔鬼所有。浮士德与
魔鬼订立契约。 魔鬼带浮士德来到魔女之厨，饮下魔汤，使他变成了翩翩少年，恢复了
情欲。随后他们来到一个小镇，浮士德与平民少女
玛甘泪发生恋情。玛甘泪对浮士德一往情深，为了幽会，他无意中给母亲服了过量安眠药，致使老人死去。她的哥哥
瓦伦丁又死在浮士德的剑下。在慑于社会舆论的重压而新手溺死了与浮士德所生的孩子后，
玛甘泪身陷囹圄，被判死刑。其时浮士德正与魔女欢会，闻讯后赶来营救，但玛甘泪已精神失常，甘愿受刑而无意逃走。浮士德在悔恨中离去。上帝宽恕了善良的
玛甘泪。第一部到此结束。第二部开始，浮士德在美丽的大自然中治愈了心灵的创伤，随魔鬼来到了神圣罗马帝国的皇宫。其时王朝一片混乱，上层社会荒淫腐败，百姓啼饥号寒，铤而走险。而浮士德获得皇帝的宠信，以多发行纸币之法缓解了财政危机。皇帝异想天开，要求浮士德召来古希腊美女海伦以供观赏。
魔鬼施展法术，于是香烟缭绕之中出现了海伦和特洛伊王子帕里斯的幻影。浮士德对海伦一见倾心，当
帕里斯拥抱
海伦时，浮士德妒意大发，用
魔钥去触帕里斯，幻影立刻消失，浮士德昏倒在地，魔鬼驮起他溜出宫廷。官场黑暗令浮士德对政治大失所望， 使他转而追求古典美的宁静与和谐。 魔鬼将他带回书斋。浮士德的学生瓦格纳在曲颈瓶里造出了人造小人何蒙古鲁土。何蒙古鲁士领浮士德到
希腊寻找海伦。二人结合，生下一子名欧福良。欧福良的形象是以英国诗人拜伦为原型的，他生来喜爱高飞，渴望战斗，听到远方自由的呼唤，他如闻号令，奋不顾身向高空飞去，不幸陨落在父母脚下。海伦悲痛欲绝，不顾浮士德的苦留，腾空飞去，只将她的白色长袍和面纱留在了浮士德的怀中。它们化为云朵把浮士德托到这保，飞回了北方。浮士德对
古典美的追求，又似幻灭而告终。
浮士德在空中看到波涛汹涌的大海，顿时产生了征服大海的雄心，借魔鬼之力，他帮助一个皇帝平定了叛乱，得到一片海边的封地。按照浮士德的命令，
魔鬼驱使百姓为他移山填海，变沧海为桑田。此时，浮士德已是百岁的老人，忧愁使他双目失明。
魔鬼命死魂灵为
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| 剧照 |
他掘墓，浮士德听到铁锹之声，还以为是群众在为他开沟挖河。想到自己正在从事的伟大事业，他不由得脱口赞道：“你真美啊，请停留一下！”浮士德依约倒地而死。
魔鬼正要夺走他的灵魂，这时天降玫瑰花雨，化为火焰，驱走了魔鬼。天使将浮士德接至天上，见到了
圣母和已为赎罪女子的玛甘泪。
浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求
古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到 19 世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋头号的精神历程。在这里，
浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，
歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从
文艺复兴、
宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定
宗教神学、批判
黑暗现实的
反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间
乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到 18 世纪
启蒙主义者一再描绘的 " 理性王国 " 的影子，并依稀可闻 19 世纪
空想社会主义者呼唤未来的声音。浮士德的形象还有更高的哲学涵义。这主要表现在著名的“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上。歌德以深刻的辩证法意识揭示了浮士德
人格中的两种矛盾冲突的因素，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“恶”的因素之间的复杂关系及其发展历程，更以乐观主义的态度表现了浮士德永不满足，不断地克服障碍、
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| 剧照 |
超越自我，“不断地向最高的存在奋勇”前进的可贵精神。“浮士德难题”其实是人类共同的难题，它是每个人在追寻人生的价值和意义时都将无法逃避的“灵”与“肉”，自然欲求和道德灵境，个人幸福与社会责任之间的两难选择。这些二元对立给浮士德和所有人都提出了一个有待解决的的内在的严重
矛盾。在《浮士德》中，这一矛盾贯穿了
主人公的毕生的追求，体现为浮士德的内心冲突和他与靡非斯特的冲突的相互交织。从某种意义上说，浮士德的
内心冲突同时也是他与靡非斯特的矛盾冲突的内在化的体现，而他与
靡非斯特的矛盾冲突则同时也是他内心冲突的外在化体现。在与靡非斯特这“一切的障碍之父”、恶的化身结为主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可谓危机四伏，随时皆有可能堕落为恶魔的奴隶。但是，不断追求，自强不息，勇于
实践和自我否定是浮士德的主要性格特征，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。而恶在这里却从反面发挥一种“反而常将好事做成”的推动性作用。
歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的 " 凡是自强不息者，到头我辈均能救 " 的
歌词中都得到了明确的体现。
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| 《浮士德》 |
浮士德自强不息、追求真理，经历了
书斋生活、
爱情生活、
政治生活、
追求古典美和
建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从
文艺复兴到
19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋头号的精神历程。在这里，浮士德可说是一个象征性的
艺术形象，
歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是
资产阶级上升时期一个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，
歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向
大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判
黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与
海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造
自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的"理性王国"的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。 浮士德的形象还有更高的哲学涵义。这主要表现在著名的
“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上。
歌德以深刻的辩证法意识揭示了浮士德人格中的两种矛盾冲突的因素，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“恶”的
因素之间的复杂关系及其发展历程，更以乐观主义的态度表现了浮士德永不满足，不断地克服障碍、超越自我，“不断地向最高的存在奋勇”前进的可贵精神。“浮士德难题”其实是人类共同的
难题，它是每个人在追寻人生的
价值和意义时都将无法逃避的“灵”与“肉”，自然欲求和道德灵境，个人幸福与社会责任之间的两难选择。这些二元对立给浮士德和所有人都提出了一个有待解决的的内在的严重矛盾。在《浮士德》中，这一矛盾贯穿了
主人公的毕生的追求，体现为浮士德的
内心冲突和他与靡非斯特的冲突的相互交织。从某种意义上说，浮士德的内心冲突同时也是他与靡非斯特的矛盾冲突的内在化的体现，而他与靡非斯特的矛盾冲突则同时也是他内心冲突的外在化体现。在与
靡非斯特这“一切的障碍之父”、恶的化身结为主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可谓危机四伏，随时皆有可能堕落为
恶魔的奴隶。但是，不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定是浮士德的主要性格特征，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。而恶在这里却从反面发挥一种“反而常将好事做成”的推动性作用。
歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议论，以及
诗剧结束时天使们唱出的"凡是自强不息者，到头我辈均能救"的歌词
中都得到了明确的体现。当然，这并不意味着《浮士德》是一部无可指摘的完美之作。从
思想上看，它有将政治革命消极为精神探索，将社会改造转化为自我完善的倾向，这体现了资产阶级固有的软弱和妥协的本性，以及它作为剥削阶级的掠夺性。从艺术上看，
内容庞杂，用典极多，象征纷繁，使作品艰深隐晦，令人索解为难。尤其是第二部，浮士德的形象有抽象化、
概念化的倾向，给一般读者的阅读和理解造成了较大的困难。 《浮士德》
构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融
现实主义与
浪温主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂揉一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置
人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。献词:你们又走近了，飘摇无定的
形影，就像当初，在我迷茫的眼前现形。这一回啊，我将努力把你们抓住？那大胆妄想，我对它仍一片痴情？好，随你们争先恐后，你推我拥；随你们窜出雾霭，围绕着我汹涌！随着你们的来，空中弥漫灵氛，青春的热血啊，又令我心胸激动。你们带来了
欢乐时日的欢乐情景，一些可爱的身影也随之冉冉上升；恰似一个渐渐淡忘的古老的传说，这是歌德写在《浮士德》之前的献词，它生动而深刻地道出了诗人创作这本
巨著的前后经过和心境。虽然我的人生阅历还不丰富，但每次看是自己都百感交集：物是人非之感、内心冲动和现实阻挠、梦和生活的落差……《浮》这本书真的值得看一辈子初恋和友谊也一样被回忆、重温。痛苦重新
体验，怨恨复生出怨恨，叹人生之旅，难逃出歧路、迷宫，哀良朋挚友，一个个都先我而逝，让眼前幸福骗去他们美好的光阴。那些听过我早年的唱段的人们，他们啊已听不到我以后的歌吟；友好的聚会已是杳无踪迹，唉，最初的回响也寂然无声。我的
悲歌将为陌生的人群而唱，他们的喝彩啊一样会令我心惊。那些曾经喜欢我的歌的人们，他们纵然活着，也四散飘零。长久克制的欲望猛然将我攫住，对
肃穆的
幽灵世界我充满憧憬；我于是开始歌唱，如轻声絮语，我音调忽高忽低，似风鸣琴声。我突然浑身战栗，泪流个不停，已经铁硬的心中，又充满温情；仍然拥有的，仿佛从眼前远遁，已经逝去的，又变得栩栩如生。
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| 《浮士德》 |
剧情概况：
上帝在天庭召见群臣，魔鬼靡非斯特也如约而至。上帝问起浮士德的情况，
靡非斯特说浮士德欲望无穷，什么也不能使他满足，最终必将堕落。而上帝却坚信浮士德虽然在追求中难免有失误，但理性和智慧会让他找到有为的道路。
靡非斯特不以为然，
自信能引诱浮士德走向堕落。为此他与上帝打赌，上帝便将浮士德交给了他。此时的浮士德已是一个年过古稀的老者，闷在阴暗的书斋内，痛惜自己博览群书，却丝毫不能济世救民，想一死了之。教堂复活节的钟声把他引到郊外，欣欣向荣的大自然和自由欢乐的人群使他深受鼓舞，重新唤回了生的念头。他把一条黑狗带回
书斋，黑狗现出人形，那便是魔鬼靡非斯特。浮士德向他诉说了受尘世束缚不能有所作为的痛苦，
魔鬼答应做浮士德的仆人，让他重新开始人生，条件是一旦浮士德感到满足，说出“你真美呀，请停留一下！”这句话，他的灵魂即为魔鬼所有，死后做魔鬼的仆人。浮士德根本不相信所谓“来生”，便与
魔鬼立下了契约。
靡非斯特把外套变成一朵浮云，载着浮士德周游世界。他们先到莱普齐的一家酒店，参加了一些无聊大学生的胡闹，浮士德对此毫无兴趣。他跟着魔鬼来到“魔女之厨”，
魔鬼想用爱情引诱他。面对魔镜中的美女，浮士德心有所动，喝下了魔女的药汤，变成了青春焕发的少年。在教堂前，他邂逅了美丽的少女
玛甘泪，立刻爱上了她。在魔鬼的帮助下，他很快获得了玛甘泪的爱情。为了能享受爱情的欢乐，玛甘泪想用
安眠药让母亲沉睡，不料因药量过大，毒死了母亲。浮士德也因幽会受阻杀死了
玛甘泪的哥哥。玛甘泪悲痛欲绝，竟发疯了，无意识中手溺死了她与浮士德的
孩子，最终身陷
囹圄。浮士德前来劫狱，遭到了玛甘泪的拒绝。
魔鬼又把浮士德带到了一个皇帝的宫廷里，让他为这个腐败透顶的封建统治者服务。浮士德建议发行
纸币，使王朝渡过了
财政危机。皇帝得知浮士德深通魔术，便异想天开要浮士德让古希腊美人海伦的幻影出现。靠魔鬼的帮助，浮士德果真把海伦召来。一见这个绝世美人与特洛伊王子帕里斯谈情说爱的情景，浮士
德妒意大发，将魔术的钥匙触到帕里斯身上，引起爆炸，海伦消失，自己也被炸昏。魔鬼将他驮回书斋。对政治大失所望的浮士德转而追求古典美。他的学生瓦格讷制造了一个“人造人”——
何蒙古鲁士。借助小人儿所发的光，浮士德与魔鬼又来到了古希腊的神话世界，和
海伦结了婚，并生了个儿子叫欧福良。欧福良生来喜爱飞翔，渴望战斗，却不幸坠地而亡。海伦悲痛万分，不顾浮士德的苦留，腾空飞去，只留下她的衣裳托着浮士德回到北方。在高山顶上，俯视浩瀚的大海，浮士德的心头涌起一个庞大的计划。他想移山填海，造福人类。此时，国内发生
内战，他受到魔鬼的怂恿，帮助
国王平息了内乱，因此得到了海边的一块封地。浮士德率领人民着手改造自然，以建立一个
平等自由的乐园。但有一对老夫妇不肯搬迁，
魔鬼便派人烧了他们的小屋，还干了不少坏事。这让浮士德忧心忡忡。这时，忧愁妖女趁机对他吹了一口阴气，使他双目失明。魔鬼命死魂灵为浮士德掘墓，浮士德听到铁锹之声，以为是群众在为他移山填海。想到自己正在从事的伟大事业，他终于满足了，不由得脱口赞道：“你真美啊，请停留一下！”说完，浮士德依约倒地死去。
魔鬼正要夺走他的灵魂，这时天降玫瑰花雨，化为火焰，驱走了
魔鬼。
天使将浮士德接到天庭，见到了
圣母和玛甘泪。天堂欢声四起，众天使为战胜魔鬼，获得浮士德的灵魂而高奏
凯歌。
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| 《浮士德》 |
作曲：
查理·古诺剧本：朱留斯·巴毕尔﹑米歇尔·卡雷根据
德国大文豪
歌德原著诗剧《浮士德》第一部份改编而成 首演：1859年03月19日，法国巴黎抒情歌剧院， 剧情简介：时空背景：十五、六世纪，
德国第一幕 浮士德的书房里老学究浮士德独自坐在书桌前， 在昏暗的烛光下发愁沈思。他感叹花了一辈子时间穷究学问，结果换来的竟然是晚景凄凉！原本他想以毒药了却 残生，并且呼唤
魔鬼的名字前来索命；但没想到，
魔鬼梅菲斯托菲勒斯竟然应声出现！浮士德虽然害怕，但还是坚定地要求梅菲斯托菲勒斯给予他青春与
爱情，并且答应以自己的灵魂为条件，作为愿望实现的报酬。浮士德喝下梅菲斯托菲勒斯提供的「
毒药」，摇身一变，成为一位风度翩翩的俊美男子，遂与梅菲斯托菲勒斯歌颂起青春 。第二幕 市中心广场 大伙儿聚在广场上，饮酒狂欢。 军官华伦丁行将出征，他请求众人代为照顾唯一的亲人-妹妹玛格丽特。此时
梅菲斯托菲勒斯上场加入众人的狂欢 ，献唱一首拜金主义的「小金牛之歌」，并且随兴为大家看手相预卜未来；
华伦丁不满梅菲斯托菲勒斯语带轻佻 ，并且以妹妹玛格丽特的名字开起玩笑，原本想上前与他决斗，未料剑尚未出鞘、却已断成两截，众人惊恐
梅菲斯托菲勒斯是「魔鬼」的化身！此时，从广场另外一头涌进大批人潮， 大伙在广场上跳起轻快的舞步。梅菲斯托菲勒斯告诉浮士德，
玛格丽特将出现在人群中。果然未久，浮士德企盼的美人儿终于出现，但玛格丽特却回拒了眼见这位素昧平生的男子，并转身离去。梅菲斯托菲勒斯要浮士德追上前去，以免错失求爱机会。 第三幕
玛格丽特家的花园 同样爱慕玛格丽特的年轻小伙子
席贝尔，独自一人害羞地捧着一把玫瑰花，向花儿倾诉自己对玛格丽特的一份爱意。
席贝尔把花放在玛格丽特屋外的门口，随即离去。梅菲斯托菲勒斯带着浮士德悄悄溜进花园，浮士德静静地想着对
玛格丽特的爱，而
梅菲斯托菲勒斯不知从哪弄来一盒珠宝，也放在玛格丽特房间门口，准备「替」浮士德诱惑少女的心。 玛格丽特走进院子里，坐在
纺车边，手里虽然在纺纱，心里却一直对浮士德念念不忘；她唱起「图勒国王之歌」，内容则和一段终生不渝的
爱情有关。忽然间，她看见一旁放着一把鲜花、与一盒闪闪发光的珠宝，玛格丽特一时心动，穿戴起珠宝，拿起镜子欣赏完
 |
| 歌德 |
全不一样的自己，并
陶醉在这般如梦似幻的模样（咏叹调：
珠宝之歌）。正巧，
玛格丽特的邻居
玛塔前来拜访，看见一身珠宝的玛格丽特，不免大吃一惊。此时，
梅菲斯托菲勒斯带着浮士德上场，并把玛塔引到一旁， 好让浮士德与
玛格丽特亲密地交谈。虽然之前玛格丽特曾拒绝过浮士德，不过此时她却慢慢撤离了
心里防线，与浮士德相互倾诉爱意。 未久，夜幕低垂，玛格丽特差走浮士德，独自回到房内，却又不舍对浮士德的爱情；她望着
星空吐露爱意，浮士 德在窗外听得心花怒放，他一时激动，冲进屋内与
玛格丽特激情拥抱，梅菲斯托菲勒斯则因为自己设下的「情欲陷阱」得逞，而得意洋洋地在窗外窃笑。第四幕第一景 玛格丽特的卧房在与浮士德一夜缠绵后，
玛格丽特怀了浮士德的孩子，但浮士德却从此失去踪影。玛格丽特独自坐在窗前思念浮士德，一群村姑正好经过，她们 语带讽刺地嘲笑玛格丽特：被人骗了
贞操，人家都跑了，竟然这么念念不忘！席贝尔登门拜访，他安慰玛格丽特 不要太过自责，并且誓言要把浮士德找到，好好教训一番。玛格丽特感激
席贝尔的支持，但却婉拒了他的提议； 她准备前往教堂。为肚子里无辜的孩子与浮士德祈祷。第二景
教堂玛格丽特跪在神坛前，祈求上帝 的宽恕。梅菲斯托菲勒斯则躲在暗处，率领恶灵不断干扰玛格丽特。梅菲斯托菲勒斯嘲笑玛格丽特不再是圣洁之 身，并宣称地狱之门已经为她打开了，要格丽特准备下地狱吧！玛格丽特不堪其扰，终于力竭昏倒在神坛前。第三景 玛格丽特家门前上前线出征的将士们平安归来， 其中也包括了
玛格丽特的哥哥
华伦丁，
席贝尔上前热情迎接。当被华伦丁问及玛格丽特近况时，席贝尔闪烁其词 ，华伦丁惊觉有异，决心查明清楚。梅菲斯托菲勒斯带着浮士德前来玛格丽特家门前，
 |
| 《浮士德》 |
不意撞见华伦丁；此时华 伦丁已得知妹妹的
贞洁被浮士德夺取，决心复仇，浮士德则在
梅菲斯托菲勒斯协助下，刺中华伦丁要害，并趁乱逃走。 华伦丁倒在血泊中，痛责妹妹为了一时的诱惑、竟失去自己的贞洁，并誓言永不宽恕玛格丽特， 之后便气绝身亡，只留下哀痛欲绝的玛格丽特。受了刺激而发狂的玛格丽特，竟失手杀死了与浮士德的孩子，被判处断头
死刑，押在地牢中等候处决。浮士德在梅菲斯托菲勒斯的陪同下 前来地牢搭救玛格丽特，但
玛格丽特已经无法辨识眼前的男子是谁，任凭浮士德苦苦哀求一起逃走，她都不为所动。在高呼上帝的圣名后，玛格丽特气绝而死，此时天上传来玛格丽特被赦免的歌声，在
天使们的伴随下，
玛格丽特的灵魂步向天堂。
[1]http://content.cleverschool.com/index/20sjmy/0828/5.htm
[2]http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&lm=-1&cl=2&fm=ps&word=%B8%E8%B5%C2&rn=21&pn=80
