认识你自己（know yourself）
苏格拉底总是自称一无所知。他的名言就是：认识你自己。
其哲学意义在于：由强调知识的作用，从而强调人的地位，是人文主义的体现。他认为人必须具有知识，才能达到善；无知是一切罪恶的首要根源。他把道德和知识合二为一，认为道德行为必须以知识为基础，最高的知识就是对“善”这个概念的认识，而善包括健康、财富、地位、荣誉以及正义、勇敢等美德。
苏格拉底围绕人的精神修养提出哲学命题，比如什么是幸福、美德、真理、正义等，其中贯穿一个主题就是说服人们不要专注于对身外之物的追求，而应去改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。
认识你自己
周国平
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一个灵魂在天外游荡，有一天通过某一对男女的交合而投进一个凡胎。他从懵懂无知开始，似乎完全忘记了自己的本来面目。但是，随着年岁和经历的增加，那天赋的性质渐渐显露，使他不自觉地对生活有一种基本的态度。在一定意义上，“认识你自己”就是要认识附着在凡胎上的这个灵魂，一旦认识了，过去的一切都有了解释，未来的一切都有了方向。
2
人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者。我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是读得何其草率。
3
“认识你自己！”——这是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言，希腊和后来的哲学家喜欢引用来规劝世人。对这句箴言可作三种理解。
第一是人要有自知之明。这大约是箴言本来的意思，它传达了神对人的要求，就是人应该知道自己的限度。希腊人大抵也是这样理解的。有人问泰勒斯，什么是最困难之事，回答是：“认识你自己。”接着的问题：什么是最容易之事？回答是：“给别人提建议。”这位最早的哲人显然是在讽刺世人，世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。看来苏格拉底领会了箴言的真谛，他认识自己的结果是知道自己一无所知，为此受到了德尔斐神谕的最高赞扬，被称作全希腊最智慧的人。
第二种理解是，每个人身上都藏着世界的秘密，因此，都可以通过认识自己来认识世界。在希腊哲学家中，好像只有晦涩哲人赫拉克利特接近了这个意思。他说：“我探寻过我自己。”还说，他的哲学仅是“向自己学习”的产物。不说认识世界，至少就认识人性而言，每个人在自己身上的确都有着丰富的素材，可惜大多被浪费掉了。事实上，自古至今，一切伟大的人性认识者都是真诚的反省者，他们无情地把自己当作标本，藉之反而对人性有了深刻而同情的理解。
第三种理解是，每个人都是一个独一无二的个体，都应该认识自己独特的禀赋和价值，从而实现自我，真正成为自己。这种理解最流行，我以前也常采用，但未必符合作为城邦动物的希腊人的实情，恐怕是文艺复兴以来的引伸和发挥了。
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在一定意义上，可以把“认识你自己”理解为认识你的最内在的自我，那个使你之所以成为你的核心和根源。认识了这个东西，你就心中有数了，知道怎样的生活才是合乎你的本性的，你究竟应该要什么和可以要什么了。
然而，最内在的自我必定也是最隐蔽的，怎样才能认识它呢？各种宗教有静修内观的功夫，对于一般人来说，那毕竟玄了一点。而且，内观的对象其实不是上述意义的自我，而是这自我背后的东西，例如，在佛教是空，在基督教是神。
我觉得我找到了一个认识自我的方便路径。事实上，我们平时做事和与人相处，那个最内在的自我始终是在表态的，只是往往不被我们留意罢了。那么，让我们留意，做什么事，与什么人相处，我们发自内心深处感到喜悦，或者相反，感到厌恶，那便是最内在的自我在表态。就此而论，知道自己最深刻的好恶就是认识自我，而一个人在这个世界上倘若有了自己真正钟爱的事和人，就可以算是在实现自我了。
重新认识你自己
作者: （印）克里希那穆提
我们如何认识自己?
克里希那穆提：你认识你的脸孔，因为你经常从镜子里看到它。现在有一面镜子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感觉、动机、嗜好、冲动及恐惧。这面镜子就是关系的镜子：你与父母之间的镜子，你与老师之间的镜子，你与河流、树木、地球之间的镜子，你与自己思想之间的镜子。
在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真实的情况。我可以观察自己如何和别人说话，我对能够给我东西的人特别礼貌，而对那些不能给我东西的人却粗鲁又轻蔑。我对那些令我畏惧的人特别用心。重要人物进来时，我赶忙站起来，但是佣人进来时，我却毫不在意。所以观察我自己在关系中的表现，我会发现自己是如何错误地表达对别人的尊敬。同时我也能从我与树木、鸟儿、观念及书本等的关系中，发现自己的真相。你也许拥有世界上所有的学位，但是如果你不认识自己，你就是最愚笨的人。认识... (展开全部) 我们如何认识自己?
克里希那穆提：你认识你的脸孔，因为你经常从镜子里看到它。现在有一面镜子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感觉、动机、嗜好、冲动及恐惧。这面镜子就是关系的镜子：你与父母之间的镜子，你与老师之间的镜子，你与河流、树木、地球之间的镜子，你与自己思想之间的镜子。
在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真实的情况。我可以观察自己如何和别人说话，我对能够给我东西的人特别礼貌，而对那些不能给我东西的人却粗鲁又轻蔑。我对那些令我畏惧的人特别用心。重要人物进来时，我赶忙站起来，但是佣人进来时，我却毫不在意。所以观察我自己在关系中的表现，我会发现自己是如何错误地表达对别人的尊敬。同时我也能从我与树木、鸟儿、观念及书本等的关系中，发现自己的真相。你也许拥有世界上所有的学位，但是如果你不认识自己，你就是最愚笨的人。认识自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集资料或记笔记，然后通过考试。那只是愚笨的生存方式。
你也许可以从任何自认为无比重要的书中引经据典，但是除非你认识自己，否则你只是一只重复别人话语的鹦鹉。然而你一旦开始了解自己，不论自己多么渺小，富创造力的非凡行动已经开始进行了。突然看到真实的自己是一种新发现，包括看到自己的贪婪、好辩、忿怒、羡妒、愚笨。从这一步开始，你就能愈来愈深入，无穷无尽，因为自我认知是没有终点的。
自知之明是智慧的开端，在其中含藏着整个宇宙，也包含了人性所有的挣扎。
多少世纪以来，我们被我们的老师、尊长、书本和圣人用汤匙喂大。我们总是说：“请告诉我，那高原、深山及大地的背后是什么？”我们总是活在别人口中的世界，活得既肤浅又空虚，因此我们充其量只是“二手货”的人。你自己，这个身为人的你究竟是什么？没有任何人或任何东西可以为你解答这个问题，因此你必须先认识自己。认识自己便是智慧的开端。
作者简介 · · · · · ·
克里希那穆提
克里希那穆提（J.Krishnamurti 1895-1986）是印度的著名哲学家，在西方有着广泛而深远的影响。他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界。
他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成，已经译成47国语言出版。
“认识你自己”——古希腊哲学家苏格拉底
苏格拉底认为智慧不在于认识自然，而在于认识人自身，解决人本身的问题。他的这些思想使后来的希腊哲学在研究方向上发生了很大的变化。所以，学者们都把苏格拉底看成是一个划时代的人物，把他以前的哲学叫做“前苏格拉底哲学”。
1．“最有智慧的人”
苏格拉底（公元前468年—前399年）是雅典人。他的父亲是石匠或雕刻匠，母亲是助产士。他幼年随父学艺，在雕刻方面表现出很高的造诣。有的书上说，安放在雅典卫城的着衣美神雕像就是他的作品。但他的志趣不在雕刻而在哲学。他在雕刻之余，阅读了大量的哲学书籍。后来，干脆放弃雕刻，完全转向哲学。
苏格拉底作为一个雅典公民尽到了保卫祖国的职责，他当过重装甲兵，参加了伯罗奔尼撒战争的三次战役，作战勇敢，获得过“勇敢战士”的荣誉。在战斗中，他还多次冒着生命危险，拯救过其他公民的生命。在一次战斗中，他看到他的得意门生和亲密朋友阿尔其比亚德在一群敌人中间受了伤，他杀开一条血路，救出了阿尔其比亚德和他的武器。为此，将军们奖给他一个花冠，他没有接受，坚持要奖给阿尔其比亚德。在另一次战斗中，他看到他的另一个得意门生色诺芬尼受伤倒在地上，他背起色诺芬尼，从容不迫地抵御追击的敌人，把色诺芬尼救了出来。
苏格拉底其貌不扬，扁平的脸，低塌的鼻子，粗厚的嘴唇，牛一样的眼睛。他的一位学生说他比滑稽戏里的一切丑角还要丑。可是正如中国俗语所说：人不可貌相。苏格拉底虽然相貌奇特，但却具有超人的毅力和非凡的智慧。
在军队服役期间，苏格拉底不避寒暑、不顾饥渴，使得人人都感到惊讶。有一次霜冻，别人都呆在屋里，穿上尽可能多的衣服，把脚包在毛毡里。而苏格拉底却穿着平时的衣服，赤脚走在冰上。他很少饮酒，对爱情采取一种“柏拉图式”的态度，甚至对死亡也视为无所谓的事情。
据说，苏格拉底经常处于一种冥思苦想、忘记周围一切的出神状态。他在军队服役期间，曾在一次战斗中陷入沉思，在一个地方站了一天一夜，思索着他不能解决的事。是早晨的阳光把他从冥想中惊醒过来。他向太阳做了祈祷后才走开了。
苏格拉底的密友凯勒丰曾经去问德尔斐神庙中传神谕的女巫，是否有人比苏格拉底更智慧。女巫回答说没有。苏格拉底听到这话后很纳闷：我自己知道自己是没有智慧的，神也不会撒谎，神说的究竟是什么意思呢？他为了弄清楚神的意思，走访了许多人，有的是以智慧著称的人，有的是手艺工匠，结果发现所有的人，特别是以智慧著称的人，都是以不知为知。苏格拉底认为他自己是以不知为不知，所以，他比所有的人都有智慧。最后，他发现神说的意思是告诉人们：“像苏格拉底这样认识到自己的智慧真正说来是没有什么价值的人，才是最有智慧的。”这样，他就把“认识你自己”看成是人的真正智慧。据说，在德尔斐神庙的墙上有许多铭文。它们是泰勒斯、梭伦、契罗等“七贤”到神庙向神奉献他们的智慧时刻下的，其中最有名的两条就是“认识你自己”和“不要过分”。“认识你自己”，本来是古代圣贤的道德格言，苏格拉底则把它变成了对西方哲学发展产生划时代影响的哲学名言。
苏格拉底在青年时代，曾经热心于自然哲学的研究。但是，他经过一番研究之后，发现自然哲学家之间的争论是毫无意义的，他们视为本原的水、气等自然物体并不是万物产生的真正原因，而只是宇宙形成的条件而已。他还认为研究自然哲学没有什么价值，并不能给人带来实际的利益，他认为，寻找万物的原因应该去发现把宇宙万物安排得如此秩序井然的力量，这个力量就是“善”。他说的“善”就是神，正是神把光线提供给人以便让眼睛能看见东西，把黑夜提供给人让人有休息的时间……既然一切都是神安排的，我们去研究自然现象的原因就会冒犯神灵。所以，他告诫人们：“首先要关心改善自己的灵魂，这是更重要的事情。”
2．理智的“助产术”
为了帮助人们改善灵魂，苏格拉底毕生致力于口头教育，没有著述。后人主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬尼的著作了解他的思想的。他没有建立一个学校，也没有像智者那样收取学费。他到处找人谈话和辩论。有许多人，有些还是外邦人，主动地找苏格拉底聚谈。与他谈话的有政治家、诗人、工匠等等，讨论的主要是道德问题，如什么是节制，什么是正义，什么是虔诚，什么是勇敢，等等。
苏格拉底与人讨论问题的方法是问答法，他自己也称之为理智的“助产术”。每次谈话，他都首先向对方提出问题。当对方满怀信心地回答完以后，苏格拉底就找出对方回答中包含的矛盾，迫使对方承认自己无知。这时，苏格拉底就施行“助产术”，通过鼓励和启发，使对方相信自己有回答好问题的能力，就像孕妇有孕一样。然后，苏格拉底让对方继续说出自己的看法，再加以批评。这样说来说去，对方始终没有说出使苏格拉底满意的看法，他本人最后也不提供正确的答案。对此，他还解释说，能够生育的人不能做助产婆，助产婆是从来不生育的。他的职责只是对别人的理智进行“助产”，而不是“生育”。
苏格拉底曾经和两位将军拉刻斯和尼西阿斯讨论过什么是勇敢的问题。拉刻斯认为这个任何人都可以回答的简单问题，对他们将军来说根本不在话下，于是脱口而出：“临危不惧，坚守阵地，奋力击敌就是勇敢。”苏格拉底认为这种说法不全面，谈的也不是实质。拉刻斯接着又提出了第二个定义：勇敢是灵魂运动的坚持。这个定义同样被否定了，因为并不是所有的坚持都是勇敢。之后，拉刻斯又提出第三个定义：勇敢是明智的坚持。这个定义并没有说明在什么事情上明智，所以也遭到否定。这时，尼西阿斯加人讨论，他认为勇敢是对可怕的东西和不可怕的东西的认识。苏格拉底认为这个定义也不成立……从讨论的过程可以看出，他们虽然没有得出最后的结论，但是在苏格拉底循循善诱的启发下，对方的认识在一步步地接近正确的答案。
3．知识即美德
苏格拉底不仅与人们讨论了各种具体的美德，而且讨论了美德的共同本质。他认为，蜂有很多种类，它们彼此之间在美观、大小、形状等各方面存在差别，但它们都是蜂，在这一点上是没有区别的。这就是说它们都具有共同的本性，正是这个共同的本性使它们都成为蜂。同样，美德也有很多种，在它们中也有使它们都成为美德的共同本性。美德的共同本性是什么呢？不管是勇敢，还是正义，都离不开理性的指导。所以，一切美德都是智慧的。没有人自愿去追求恶或他认为恶的东西。世上之所以会有恶，就是因为存在无知。因此，他说：“知识即美德，无知即罪恶。”
苏格拉底认为，如果没有智慧作指导，本来对人有益的东西，也会变成对人有害。勇敢而不谨慎，就成为莽撞。同样，本来就非正义的行为，在智慧的指导下，也会变成正义的行为。如说谎本来是不好的，可是一个将军在战役的关键时刻，看到他的军队即将分崩离析，就欺骗他的士兵，说援军快要到了，使他们坚持下去，并去取得胜利。这应该说是正义的。还有，抢劫财物是非正义的。可是，当一个人从要自杀的朋友那里抢走凶器，只能说是正义的，如此等等。苏格拉底的结论是：“一般地说，灵魂所企图或承受的一切，如果在智慧的指导下，结局就会幸福；但是如果在愚蠢的指导之下，结局就相反。”
由上述可见，苏格拉底这里所说的知识不是自然的知识，是道德的知识。他并不要求人们根据一个万古不变的道德规范去评定人的行为的善与恶，而是要人们根据具体情况，用智慧去评定什么是有益的，什么是有害的，然后再去行动和评价一个行为。显而易见，苏格拉底伦理学的主要倾向是理性主义的，但其中也包含有功利主义的因素。
4．苏格拉底之死
苏格拉底的伦理思想没有被雅典的某些公民和当权人所接受，相反地，他的思想被认为搅乱了青年人的头脑，败坏了青年的道德。另外，他信奉新神，而不信奉传统的神。有人就以这些“罪名”向雅典法庭起诉，结果，苏格拉底被判处死刑。判刑后，他的学生想用各种办法救他，有的劝他向法庭认罪求赦，有的劝他逃跑。这一切都被苏格拉底拒绝了，因为在他看来这一切行为都与雅典公民的身份不符。公元前399年的一天，苏格拉底沐浴之后，喝下狱卒送来的毒药而死去。据说临终前他说的最后一句话，是告诉在场的人：“应该还给医神阿斯克勒皮俄斯一只公鸡。记住这件事，千万别忘了。”
苏格拉底之死，本来是一个历史问题，并不是一个哲学问题，可是实际上它已经成为哲学上的永恒的话题。话题主要集中在两点上。一点是他应不应该被处死。许多学者认为，苏格拉底把自己视为雅典国家的“牛虻”，从根本上讲，他始终是忠于雅典民主制的，结果他就是被他忠于的制度处死，不能不说是一个悲剧。的确，苏格拉底之死是一个悲剧。但是，这个悲剧并非只是他个人的浪漫遭遇，更不能简单地归结为历史的误会。正如黑格尔指出的，这个悲剧是两种力量对抗的结果。一种力量是传统的法律和习俗，另一种力量就是使人区别善恶的理性知识。悲剧的产生表明雅典已被传统束缚住，失去发展的生命力。另一点是苏格拉底之死的价值问题。许多哲学家都把苏格拉底对死的态度视为最高的典范。如晚期希腊和罗马时期斯多阿学派的哲学家就号召人们学习他的视死如归的态度。塞涅卡赞不绝口地说：“直到他生命的最后一刻，都没有人看见苏格拉底有过特别高兴或特别沮丧的样子，在命运的大起大落中他始终是一潭静水。”塞涅卡是让人们心安理得地顺从命运。实际上，并不存在着什么命运。如果有命运的话，我们要做命运的主人，不应做命运的奴隶。特别是当命运把死亡强加给我们时，我们应该与它抗争一番，拼个你死我活。（摘自谭鑫田《橄榄色的智慧——古希腊哲学漫谈》）
认识你自己！
阅读(447) 评论(2) 发表时间：2008年10月27日 16:12
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本文标签: 林彪 将才 奴才 协调人 知人善任
认识你自己！ ——刻在希腊古城特尔斐神殿上的箴言
在二十几岁的时候，知道自己想要什么，也就知道自己还缺什么，也就能在者段时间内去铺好自己奔向目标的路。这时候，清醒的认识自己是什么人才，无疑是至关重要的。只有清楚的认识自己，了解自己，才能知道自己做什么样的选择更适合。
美国著名的职业作家和演说家马克。吐温，因为文学和演讲领域的斐然成绩，而成为世界大师级人物。可是，在从事创作和演讲之前，他觉得做商人 发财更容易一些，于是先投资开发打印机。做了三年，结果赔光了借来的5万美圆。之后，他又看到出版自己作品的出版商都发了财，于是又投资开了一家出版公司，结果出版公司也破产了，他自己也陷入了更大的债务危机当中。最后，马克。吐温终于认识到自己不是经商的材料，于是回来继续做他的演讲和写作。很快，文笔风趣幽默的马克。吐温名声大噪，成为全国乃至世界著名知名的演说家和作家，当让也赚到了钱。
富兰克林说过，宝贝放错了地方是废物。我们是不是宝贝不要紧，关键是别放错了地方。在二十几岁的时候，认清自己是什么样的人才，该做从事什么职业，适合做什么工作，是非常重要的。否则会像毛驴拉磨一样，日复一日，年复一年，周而复始，却没有改变，一辈子也别想做出什么成绩来。
要想知道自己是什么样的人才，就是知道人才怎么分，似乎从事工作的人都是人才，区别只是所从事职业的不同。要是分的话，估计能分上千种吧，或者有多少行业，就有多少种人才。
我们为了让人更容易理解，简单的把人才分为四种：一种是帝才，一种是相才，一种是将才，一种是奴才。每一个人都可以进入多种行业从事多种职业，但他只属于一种人才。
帝才，是人才中最少的一种，这种人就是人间的极品所在。帝，这个字在中国代表着无比的权势。帝王也就是我们的人间龙风，人间极品。哪是不是帝才就是指的是我们的帝王呢？不是，这里所说的帝才并不是定指着我们的帝王，换句话来说，帝王也并不等同于帝才。
帝才，不一定是有多高的才能，但是他有一点无人能比的能力：哪就是他能审时度势，判断精准，宏观调控能力强，具有非常大的人格魅力，知人善任，能整合和掌控相才，将才和奴才。
历史上最典型的人就是我们的汉高祖刘邦。想当初他的势力不及项羽，而且勇猛更是相差大远。可是他更会审时度势，判断精准，在合适的时间占了合适的地点，当上了汉王。他文不及潇何，武不及韩信。可是他却有着非常大的人格魅力，知人善任，这两个将相之才尽为他所用。
现代中最典型的人就是我们的开国领袖毛泽东。一个没有什么家庭背景的人，更说不上有什么势力。可是他审时度势，在当时的中国一定要让最穷苦的老百姓可以过上好日子才是王者正道。他将共产主义在中国进一步的发扬光大。他判断精准，在外敌入侵的情况下抛开一切国共合作共抗外敌，在形势不利的情况下做出了万里长征的决定。他宏观调控能力强，为了让全国的老百姓都可以过上好日子，在敌强我弱的情况下开展了四大战役为解放全中国打下了基础。同时他有着非常大的的人格魅力，知人善任，周恩来、朱德等一大批将相之才尽为所用。
相才，这样的人才不少，但是出色的也不多。这种人有胆有识，宽宏大量，可直可曲，大局观强，他们最大的能力就是协调人与人之间关系的能力，善于解决矛盾和冲突。相才有不少，可以说大到每一个国家，小到每一个公司都会有这样的相才存在。他们在自己的岗位中协调人与人之间的关系，让一个集体可以上下相通的人。可是要做到出色的相才哪也不多。所以我们的每一个集体都会存在这样或那样的沟通不到的问题。这在我们平常人认为不正常的事，其实哪就是很正常的事。原因就是这个集体的相才不是太出色的原因。
历史上最典型的人就是刚才提到过的宰相萧何。而现代最典型的就是我们的周恩来总理。他们有一个共同的特点就是可以很好的埔助帝才来成就一个事业。
将才，这种人才往大了说，是某一方面的高级人才或者说专家，往小了说是具有一定业务水平的人，能绝对执行上级的命令。这种人能解决局部的大小问题，能凭技术指挥打赢一场战争或者说是一次战斗，但绝对指挥不了战役。这种人只能指挥比自己能力低或者说水平差的人，最大的特点就业务能力强，协调能力差。
在历史上最典型的就是刚才也有提到的项羽。项羽这个西楚霸王可以说是一个绝对说得上是一个勇猛过人的战士，也是一个打仗的能手。他可以带领着他的队伍打赢一场又一场战争或者说战斗。可是由于他的其它方面的能力不强所以他不可能打赢整个战役，他最终还是输给了刘邦。
在现代中将才最典型的就是职业经理人。另外我还想用一个人来分析一下将才。就是这两年来放映收视比较高的一个电视剧——《亮剑》。剧中的主人翁李云龙就是一个将才。他作战勇猛，在于局部战争中他是一个好手。李云龙会利用各种各样的方法来达到战胜的目的。可是李云龙也是一个缺点很多的人，他一次又一次的出错。当然这些缺点永远也无法掩盖他的优点。我们现在很多优秀的职业经理人也是这样，在他们的领域里可以驰骋万里，可是同时他们也是有着较多的缺点。哪就是因为他们的总体协调能力差的原因吧。
奴才，这种人就是以听从主人的命令，是一个完全执行者的身份。只要主人（或上级）要求他去做的事，哪他就完全按照上级的意思去做。奴才不知道做这件事是为了什么，也不知道做这件事之后结果如何。大多数的奴才只能够执行明确的指令而无法完成哪些只有一件灵活处理的事情。这样的人很多，可是要做出色了哪也是不容易的呀。这里说的奴才也不是一无所用的，一个集体，如果没有了奴才就没有直接做事的人，哪所有的设想只能是一个想法，就无法成为一些具体的事实。奴才也是一种人才。他是一个忠诚的执行者。
帝才主要是从心作为起点。他的一切所为都要从心里所发。
相才主要是从脑作为起点。他的一切所为都要从脑里所思。
将才主要以专业技术为本。他的专业技术就是他的一切。
奴才主要是从执行上做。执行，执行，只有执行才是奴才的所在价值。
哪是不是说一个人从出生就注定了他是什么人了呢？
具实不然，中国有句古语：天生我才必有用。说的就是这个道理。
首先，、上面所说的四种人才只有相对于一些特殊的环境才可以显示出来，而且可能一个人会同时拥有上面四种人才特性中的一种或多种。
以《亮剑》中的李云龙为例，他在战场上是一个好手，是一个将才。可是在和平年代，他没有人仗打的时候哪他可就连一个奴才都做不好了。就是在战争年代，如果给他做上朱德的位置让他去负责全面的战役。哪结果就不敢苟同了，他的缺点太多，哪只能注定了他在一些小的战争中可以独挡一面，可是要把他放到一个更高的位置上去哪他做不了将才了。
次其，人是会改变的，哪怕是在相同的地方，相同的一个人，可是在不同的时候这个人就会拥有不同的人才特性。这也是我们所说的人才是可以培养的。
人人都想做帝才，不愿做奴才，就是做不了帝才哪作个将相之才也好呀。而且人才也不是天生的，也是可以后天培养的。这就是人往高处走的一个原因。而且这也是完全有可能的事。可是如果一个人才没有能够看清自己的位置哪他就不能真正做好人才。、如果时机没到，能力不及时一个将才如果不甘心做将才一定要去做帝才哪结果就会连一个将才也做不好。林彪就是一个很好的例子。最初，林彪就是一个奴才，他很出色的完成了上级交给他的任务。通过努力，林彪发展成了一个很出色的将才。在他的领导下我们也也赢得了不少的战斗。他自己的能力也在不断的提高，发展成了一个相才，他做了副主席协助主席管理新中国。本来他如果更努力的通过提高自己，哪他也可能成长为一个帝才。可是，在他只是相才时他却想做帝才。结果才成了一个蠢才。他当时根本就无法控制这么大的局面，也还不具有非常大的人格魅力，更重要的时他还无法认清当时的形势，哪么他就必败无疑。因为他不是一个帝才，就起码他当时还具备一个帝才的条件。
“你知道为什么出界首富比尔.盖茨为什么能成功吗？”回答可能会有很多种，而且也会有很多原因。但是比尔.盖茨最大的优点就是知道自己仅仅是一下写软件的天才，也仅仅把自己所有的精力全部放在软件开发上，而没有因为自己有那么多的钱而去做别的事情。
失败的人不是做的事太少，也不一定因为他的能力不强，而往往是失败在于做了太多自己不应该做的事情上来。其实我们很多人都是这样的，在自己的领域做好了，成功了就认为自己是无敌的了，自己做什么都会成功的了。可是这样的人结果往往只有一个——哪就是失败。
成功的人不是做的事太多，也不是因为他的能力超强，而是他只做自己擅长做的事上，结果他就会在自己的这个领域中成功了。
了解自己，比了解一家公司，一个行业还重要，只有正确的认识自己是什么样的人才，才能对自己的工作进去取舍。
