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| 《汉园集》 |
背景简介编辑本段回目录
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| 《汉园集》 |
何其芳、卞之琳、李广田当时曾是北京大学文学院的同学，以文会友聚在一起，惺惺相惜，志同道合，经常在一起切磋诗艺。1934年，郑振择编“文学研究会创作丛书”，要卞之琳的一本诗集，卞之琳便把何其芳、李广田到当时为止的诗全部拿来凑成一本集子。他们一块读书的地方叫“汉花园”，有点老气横秋的味道，不过他们倒觉得喜欢，好玩，于是便叫了个《汉园集》。
《汉园集》在当时文学史上的地位自不必说，对于“汉园”三友来说，也具有一定的纪念与象征意义。我们可以说，他们是诗坛上三颗划空而过的流星，把他们最美丽最动人的光华投在汉花园里，更何况这是他们一生中第一次也是最后一次文学合作，此中深意，一言难尽。
内容精要编辑本段回目录
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| 《汉园集》 |
何其芳是一个早熟的、感情比较细腻丰富的人，总爱沉溺于自己用文字和幻想所营造的世界里，这是一种天生的诗人气质。他的前期诗作，带有明显的梦幻情调，如一个少女哺哺述说着梦中的凤景，而他则是一个画梦人，他的第一部散文集也便名为“画梦录”。他描绘出来的梦都是感伤、寂寞、忧郁而又美丽的。满纸卧冷，充满了对故乡，对青春，对爱情的眷恋以及求而不得的幽怨。如《青春怨》：
一颗颗，一颗颗，又一颗颗，
我的青春像泪一样流着；
但人家的泪为爱惰流着，
这流着的青春是为什么？
一朵朵，一朵朵，又一朵朵。
人的青春像花一样谢落；
但一切花都有开才有落，这谢落的青春却未开过。
其他如《预言》写梦中女神的光顾与离去。 《花环》纪念一个女孩的夭亡， 《罗杉怨》写失恋者的痴情，几乎篇篇是精品，使人忍不住拍案叫绝。
卞之琳是徐志摩的学生，不过他的气质与徐却有着很大的差别：徐是热烈的，他是冷静的；徐是开放的，他是内敛的；徐是情感的，他是理智的。这使他与同集中的何其芳也形成了鲜明的对比，何其芳为爱情一唱三叹，而卞之琳，正如闻一多所评价和表扬的，在青年诗人中不写情诗。他所感兴趣的是一些人生的哲恩和理趣，却又不做抽象的分析的说教，而是以情节化、意境化的方式暗示出来，让读者自已去寻找画外之境，弦外之音。试举众口交誉的短诗《断章》为例：
你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
这是一幅十分精巧的画面，它所描绘出来的人与世界，人与他人之间相对而又关联的关系十分让人感动。大千世界，每个人都在寻找自己眼中的凤景，我们似乎只是寻找者而已，但不要忘了我们本身也是一道风景，也许会不经意的开放在别人梦里，让人感到一种美丽与难忘。世界因此更值得珍视，人生也因此使人格外的眷恋。
李广田的创作以散文为主，诗的影响不如何其芳和卞之琳，但作为三十年代一个较活跃的诗人，也自有他烛特的面目，烛特的价值，不该被遗忘。如果说何其芳是柔美绩丽的，卞之琳是冷凝深连的，那么李广田就是质朴清淡的。他对自已的故乡和童年有着较为深切的感情，他的理想与追求也多寄托于此，带着一种成人后的失落与失望，怀念着昔日的纯洁与美好。像《过桥》和《笑的种子》都是写得比较出色的诗作。
知名篇章编辑本段回目录
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| 何其芳 |
预言（片断）
这一个心跳的日子终干来临，
你夜的叹息似的渐近的足音，
我听得靖不是林叶和夜风私语，
麾鹿弛过苔径的细碎的蹄声。
告诉我，用你银铃的歌声告诉我，
你是不是预言中的年轻的种？
你一定来自那温郁的南方，
告诉我那儿的月色那儿的日光，
告诉我春风是怎样吹开百花，
燕子是怎样痴恋着绿杨，
我将合眼睡在你如梦的歌声里，
那温馨我似乎记得又似乎遗忘。
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| 卞之琳 |
寄流水
从秋街的败叶里
清道夫扫出了
一张少女的小影：
是雨呢还是泪，
朦胧了红颜
谁知道！但令人想起
古屋中磨损的镜里
认不真的愁容；
背面却认得靖
“永远不许你丢掉！”
“惰用劳结”，唉，
别再想古代美女的惰书
论落在蒲昌海边的流沙里
叫西洋的浪人捡起来，
放到伦敦多少对碧眼前。
多少未发现的命运呢？
有人会愁。也有人会说：
还是这样好，寄流水。
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| 李广田 |
秋灯
是中年人重温的友惰呢，
还是垂暮者偶然的忆恋？
轻轻地，我想去一吻那灯球了。
灰白的，淡黄的秋夜的灯，
是谁的和平的笑脸呢？
不说话，我认你是我的老相识。
叮叮，一个金甲虫在灯球上吻，
寂然地，他跌醉在灯下了：
一个温柔的最后的梦的开始。
静夜的秋灯是温暖的。
在孤寂中，我却是有一点寒冷。
爬尺的灯，觉得是遥遥了。
著作解读编辑本段回目录
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| 《何其芳研究专集》 |
何其芳生性多情、敏感、忧郁，从儿童时起便坠人文字的魔障。他喜欢读一些唐人的绝句，李商隐和李煜精致的凄艳让他痴迷，他不自觉地模仿着那种神情，那种色彩，那种氛围，甚至有意地回避了灰色的现实世界，沉溺于文宇建成的幻想世界里而不愿自拔。他倾听着一些飘忽的心灵语言，捕捉着那些一闪即逝的美丽的意象。他从古旧的诗文里捡拾到一些鲜妍未褪色的语言和典故，用他自己的趣味和联想重新剪栽缝制成一件典雅漂亮的罗杉，罗杉上有晚唐的花样，散着采莲女的馨香，还有他自已的泪痕。何其芳有一种化腐朽为神奇的功夫，陈腐的词语到他的手下能重新获得一种生命力，让人觉得新鲜而惊异。
因而读何其芳，首先要像何其芳一样热爱那些注定成空的美梦，包括青春和爱情，在绝望中小心地呵护自已那柔弱而善感的心灵。还要像何其芳一样热爱奇异的词语世界，每一个词语都在你面前开一个小窗口，通过它窥见与现实全然不同的一个境界。
卞之琳曾说过，在精神生活上他是曾经沧海，饱经风霜，然而我们在他的诗里，却几乎看不到个人生活的影子，他自已的性情流露得很少，那么沧海和凤霜在哪里呢？卞之琳并役有回避它们，他是把它们浓缩成珍珠和晶体，折射着他对生命的思考与困惑。与何其芳的性情不同，他是冷静的，克制的，他更关心人生中的哲学与理趣，并用一种精心的设计表现出来，为了突出诗中的哲学趣味，他深藏起自已的感情，显得深连而曲折，乍一看似乎役有味道，细一琢磨方觉大有深意，而经过克制的感情不但役有消灭，反而更浓郁深沉。
看卞之琳与看何其芳不同，何其芳的诗是要带着感情去吟的，卞之琳的诗却须低头来猜一番，而后恍悟。理解卞之琳，应该具有对人生处境的终极关怀，对身旁平常景物的深沉恩考。在艺术上理解卞之琳，不要落在宇句上，要善于得意忘言，体会内在诗意的律动。
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