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《回教考》
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标签: 《回教考》
摘要:《回教考》 中国伊斯兰教史论著述。又名《回教考证》。清末回族学者白铭庵撰。全文连同注疏4000多字，20世纪初曾在广东《岭南日报》刊载，后应友人之求辑录成册。现有宣统元年(1909)西安大林石印局印本，以及由马福祥题署书名、与《据理质证》一书合刊的1922年清真书报社铅印本。据梅逊《中国回教书目》称，该书还有1916年重印本。作者在“序言”中谈此书宗旨时说：“回教入中国久矣；其门墙高峻，其戒律谨严，教外无由参其宗 [阅读全文:]
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《草堂》
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创建时间:05-09 06:11
标签: 《草堂》
摘要:作者 宋 叶茵 诗词正文 几年蜗蚓占山扉，唤转风光似旧时。从此禅门多事在，篆香重课少陵诗。 注释 [阅读全文:]
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《四典要会》
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标签: 《四典要会》
摘要:《四典要会》 正文 中国伊斯兰教著作。 4卷。马德新撰。各卷分别有序或作者的自序，但作序时间不一。据研究,4卷恐非一时之作。可能经作者门人马安礼的润饰后，于清咸丰九年(1859)汇集而成。卷一《信源六箴》，阐明伊斯兰教的信仰根源；卷二《礼功精义》，分别阐述礼拜真主的道理及重要性；卷三《幽明释义》，论述今生后世的义理，“浮生若梦故称幽，后世真常故称明”，作者偏重宣传的还是后世；卷四《正异考述》，剖析伊斯兰教内存在“异端”的由来、流行的原因及“异端之言”的谬误。马安礼于咸丰九年九月为该书 [阅读全文:]
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《和卓传》
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创建时间:05-09 06:10
标签: 《和卓传》
摘要:《和卓传》 中国新疆喀什噶尔和卓家族的历史传记作品。 介绍 穆罕默德·萨迪克·喀什噶里著。成书于1769年。用维吾尔文写成。该书作者曾任喀什噶尔城阿奇木伯克奥斯曼的首席书记官。奥斯曼伯克系清代著名伯克鄂对之子。其母名热依姆·阿哈恰，在乌什暴动(1765)期间，她曾赴叶尔羌协助鄂对稳定局势，卓有功绩，彪炳史册。据《和卓传》作者记述：“她同情弱者、贫者，爱护有学问的人和行善者。因为鄂对家族祖辈相承地作了伊斯哈克吾里及其后裔的信徒，我心中遂升起了写一部有关伊斯哈克派和卓们历史的念头”。作者出于为黑山 [阅读全文:]
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《可兰经》
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标签: 《可兰经》
摘要: 可兰经（又称古兰经。“古兰”，阿拉伯文al-Qur’an的音译，意为“诵读”、“读物”。汉文旧译有“古尔阿尼”、“宝命真经”等。）。是伊斯兰教最有权威，影响深远的一部经典。是穆斯林精神生活和物质生活的准则。由于它指导着全民办十二亿多穆斯林的自成体系，相沿成风的文化方式和生活习惯，所以历来为全世界学者所重视。《古兰经》为阐述伊斯兰教义和订立伊斯兰教法的首要依据，是历史上各伊斯兰王朝和当代伊斯兰国家的立法依据和社会生活指导原则。《古兰经》语言文字优美，哲学思想丰 [阅读全文:]
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《古兰经译解》
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创建时间:05-09 06:10
标签: 《古兰经译解》
摘要: 汉译本《古兰经》简介 中国汉译本《古兰经》之一。王静斋译。译者为现代知名阿訇，是涉猎甚广、译述颇丰的学者，仅《古兰经》之全译，曾奉献3种译本问世，其中流传较广，影响较大，再版、重印次数亦较多者为1946年译本。 内容 其特点为用汉语体文直译兼意译。译文中有不少夹注，译文后有编码释文共1943条，另有不少“附说”或“略解”。系大16开精装本，书眉有眉批式内容提要，每页均标有卷次和章节序数。译者治学严谨，一丝不苟。他在后记中说，古兰译文很难做到“语无晦文，字无晦义”，因为 [阅读全文:]
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盘龙寺
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创建时间:05-09 06:10
标签: 盘龙寺
摘要:盘龙寺是昆明香火最旺的寺院之一，它位于滇池东岸盘龙山，距离昆明市区约40公里， 盘龙寺距离晋宁县晋城镇东南3公里，与昆明西山、宾川鸡足山共同被称为云南三大佛教圣地，1983年公布为昆明市重点文物保护单位。盘龙山方圆数十里，主峰巍峨耸立、群山环抱、松涛万顷，中峰突起，名称盘龙，是因为山而得名，清代周华林在《盘龙山》中写道：“蜿蜒山不断，作势欲盘龙，树杪藏箫寺，云根隐秀峰”。盘龙寺建于元至正七年(公元1347年)，是当时的莲峰和尚所建。传说建寺的时候，这里是山谷间的龙潭，有蛟龙藏身在这里，盘龙祖师莲 [阅读全文:]
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永祚寺
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标签: 永祚寺
摘要:地理位置三晋名刹双塔寺，位于太原市城区东南方向，距市中心四公里左右的郝庄村南之向山脚畔。这里，绿树红墙，宝塔梵殿，龛阁玲珑，碑碣栉比，花卉溢香，松柏凝翠，肃穆幽静，古香古色。双塔寺的建筑方位，一反我国千百年来寺院建筑坐北朝南的传统习惯，因地势而拓建，居高临下，坐南朝北。可谓背拥太行群峰，面俯汾水一带。身临其境，凭着古老的塔身，可广瞰古城太原之全貌，晋中盆地之沃野千畴。双塔寺，本名“永祚寺”。只因其寺内那两座”巍峨壮观，耸入云端的古塔，引人瞩目，才被世人习呼为双塔寺。久而久之，真正的寺名渐不被人注 [阅读全文:]
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《古兰经解总汇》
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创建时间:05-09 06:09
标签: 《古兰经解总汇》
摘要: 简介 《古兰经解总汇》(Jami‘a1-Bayan fi Tafsir al-Qur’an) 中世纪伊斯兰教逊尼派著名经注之一。为里海南岸阿莫勒经注学家泰伯里(838～922)编著，简称。《泰伯里经注》。 内容 它汇集了大量的传闻资料，并吸收了不少以色列传说和当时阿拉伯一伊斯兰文化的其它一些成果。后世学者择其要者编成《泰伯里经注择要》。近年来，法国人皮埃尔·戈德又将其择要译为法文。该经注是阿拉伯一伊斯兰文化的重要遗产之一，保存了有关《古兰经》解释 [阅读全文:]
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光福寺
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创建时间:05-09 06:09
标签: 光福寺
摘要:苏州光福寺一景中国有多个光福寺，还有些寺庙的别名是光福寺，还有些为口误所致。四川光福寺为一般所指的“光福寺”，苏州光福寺则一般称为“铜观音寺”，上海光福寺（也称崇明光福寺）是“广福寺”的口误所致。其他的光福寺还有待考察。 四川光福寺四川光福寺基本资料 同时称为：庐山光福寺地理位置：四川西昌市泸山腰间创建时间：唐贞观十五年(公元641)宗教教派：佛教门票价格：3元特色信息：寺内石碑记载了西昌及周边的地震情况，中国罕有 [阅读全文:]
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金瓶掣签制度
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创建时间:05-09 06:09
标签: 金瓶掣签制度
摘要:金瓶和玉签用金瓶掣签的方式来认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童，是清王朝乾隆五十七年（1792年）正式设立的制度。 西藏的活佛转世制度是藏传佛教特有的宗教首领传承方式。这种传承方式把佛教的基本教义、仪轨和政教上层错综复杂的政治因素、宗教因素协调起来，解决了宗教首领的地位和政治、经济权力的传承和延续问题。活佛转世制度相沿既久，到清朝已流弊丛生，需要由朝廷制定相应的法规加以整饬。乾隆帝制定的金瓶掣签制度，就是为了进一步完善活佛转世制度而采取的一项重要措施。由来用金瓶掣签的方式来认定藏传佛教最高等的大 [阅读全文:]
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《历史绪论》
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标签: 《历史绪论》
摘要: 简介 《历史绪论》(Muqaddimah idn Khaldun) 伊斯兰历史哲学著作。著名历史哲学家伊本·赫勒敦(1332～1406)著。故又称《伊本·赫勒敦绪论》。约成书于1378年。全书大部分篇幅阐述文明在宗教、社会、经济、艺术、科学等方面不同历史发展阶段的作用和影响。 内容介绍 其中既含有历史理论，又有哲学问题。全书包括序言和正文6篇。序言为历史社会学概论，主要讲历史不仅是政治变迁的总汇和朝代记录，而且也是民族道德和文化发展的写真。文中还提出了一条历史发展的新 [阅读全文:]
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《历史大全》
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标签: 《历史大全》
摘要: 简介 《历史大全》(al—Kamil fi al—Tarikh) 伊斯兰教通史著作。亦译《全史》。著者伊本·艾西尔(1160～1234)。约成书于1231年。 内容介绍 全书12卷，记述了上古至公元1230年阿拉伯世界历史概况。其中第l卷是远古至伊斯兰教兴起时的历史，包括波斯、罗马同阿拉伯之间的国家关系情况，其中有关阿拉伯人物、地名尤为详尽。第2卷为先知穆罕默德生平，以及四大哈里发时期的历史状况。第3～9卷是伍麦叶王朝、阿拔斯王朝等时期的历史，对 [阅读全文:]
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鸠摩罗什
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标签: 鸠摩罗什
摘要:鸠摩罗什鸠摩罗什（西元344—413年），梵语Kumarajiva，出生古代西域的龟兹国，又译鸠摩罗什婆﹑鸠摩罗耆婆，略作罗什，意译童寿。是东晋时后秦的一位高僧，译经家。后秦姚兴弘始十一年八月二十日，即东晋安帝义熙五年（西元409年），鸠摩罗什在长安圆寂，在逍遥园火化。 基本简介鸠摩罗什鸠摩罗什（梵语 Kumarajiva ），西元 344 ~ 413 年，后秦僧人﹑译经家。父鸠摩罗炎出身天竺望族，后来龟兹，生罗什。罗什7岁随母出家，初学小乘经典。9岁随母赴罽宾(今克什米尔 [阅读全文:]
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黄教
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标签: 黄教
摘要:黄教黄教是藏传佛教格鲁派的俗称，因该派僧从戴黄色僧帽而得名。元代由于蒙古贵族的推崇，由西藏传入喇嘛教，（红帽派，简称红教），并在上层统治者之间传播，蒙古民间多数还是信仰萨满教。元末，红教日趋腐化。十四世纪末叶（明洪武年间），青海藏族喇嘛宗喀巴，鉴于喇嘛教中的腐败现象，在西藏一些农奴主支持下，发起改革，创立了著名的格鲁派。这一派主张僧侣严守戒律，着黄色衣帽，被称为黄帽派，简称黄教。概述黄教藏语格鲁意即善律，该派强调严守戒律，故名。该派僧人戴黄色僧帽，故又称黄教。创教人宗喀巴，原为噶当派僧人，故该派 [阅读全文:]
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《十八段》
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标签: 《十八段》
摘要:作者：多情天子 作品类型：小说连载 作品驻站：2007-08-19 作品状态：连载中 总点击量： 总推荐数： 简介：揭示情爱真趣 解译官场机窍 通晓为人秘诀 诠释商界传奇 一部解读人生、情爱、官场、商界、创业内涵的神奇宝典―― 从政必读！从商必读！做人必读！ 十八段 三代领导，励精图治， 把一片湖滩荒地，发展成为一座经济重镇、商业名城！ 十八年 ... [阅读全文:]
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飞天
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标签: 飞天
摘要:飞天 飞天是甘肃敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。只要看到优美的飞天。人们就会想到敦煌莫高窟艺术。 敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。总计4500余身。其数量之多，可以说是全世界和中国佛教石窟寺庙中，保存飞天最多的石窟，现将敦煌飞天的名称由来和时代特点概述如下： 敦煌飞天的名称由来 敦煌飞天的名称由来佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”， [阅读全文:]
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阿鼻地狱
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标签: 阿鼻地狱
摘要:阿鼻地狱【释义】译自梵语Avicinaraka，意为永受痛苦无有间断的地狱，指八大地狱中的第八狱。佛教认为，人在生前做了坏事，死后要堕入地狱，其中造“十不善业”重罪者，要在阿鼻地狱永受苦难。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。 佛教指最深层的地狱，是犯了重罪的人死后灵魂永远受苦的地方。 阿鼻(梵avivi)：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。 【出处】《法华经·法师功德品》：“下至 [阅读全文:]
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金字大藏经
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标签: 金字大藏经
摘要:基本介绍 大藏经是收录佛教典籍的全书；所谓金字大藏经，就是用金粉书写的大藏经，弥足珍贵。 据记载，公元１０１４年前后，沙州曹氏政权曾向大宋朝廷进献马匹、玛瑙、美玉等物品，同时请求朝廷赏赐一批茶叶和药品，并颁赐一部金字大藏经，”他说。“朝廷答应了曹家的请求，并把金字大藏经送到了敦煌。 １０１４年前后，敦煌并未受到西夏政权威胁，曹氏请赐金字大藏经，可能主要是出于宗教目的，为了团结周边笃信佛教的藩邦。 [阅读全文:]
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