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论文摘要：本文通过循序渐进的方式，依次论述微博控的终极目的、泛目的性娱乐提法之正名，从而为阐述微博控的泛目的性娱乐存在不同范式这一问题作理论铺垫，揭露了微博控的本质，肯定了微博控以娱乐为目的的正当意义，为新媒介形势下的网民受众对自觉或不自觉接受海量娱乐内容寻求理论依据和范式类型，开辟主观性接受角度的自我认可路径。
关键词：泛目的性 娱乐 微博控
一、娱乐——微博控的终极目的
2011年3月中旬，新浪微博将“微博控”分为八级 ：一级只围观不说话；二级遇到兴奋点才回复、转发；三级休息时间全占用；四级工作时间也在上微博；五级双休日不休息；六级熬夜找热点；七级半夜也在刷新页面；八级生活颠倒，住院治疗。这条分级微博控的微博亦在新浪微博上得到广泛传播。
微博控，是各大门户网站微博用户根据用户对微博的依赖程度和体验行为的总结性称法。控来自complex，即情结，含有“极度喜欢”的意思。在这一新称法的广布流传中，“控”逐渐由“极度喜欢”转化为“被束缚、被控制”的意思，提到微博控这个中性词的时候，逐渐带有贬义倾向。给“微博控”划分等级，意在显示用户黏性度、忠诚度相异的区分，从以上微博控等级的划分中我们可以概括出，是否为货真价实的微博控，其划分标准在于占用个人休闲时间的多与少。
以微博耗时所占休闲总时长的比率作为微博控分类的依据，笔者认为不尽准确。假设一名记者从早到晚都在上微博，寻找新闻报道线索，那么我们说他“被控”显然是不确切的，所谓主动即自由，记者是最清楚自己利用微博需要做什么的人，因此“微博控”群体应该要把这些自主选择获取信息类型和内容的人排除在外。排除这些人之后，我们再来探讨“微博控”的实质，是否有一个真正的标准能衡量“微博控”？首先，笔者先划定“微博控”的话语范畴：娱乐休闲。追求快乐，缓解生存压力是人的天性，正因如此，许多人的人生信条与娱乐有关，“天天开心，笑口常开”这样的祝福语在节庆时比比皆是，反映了人们积极生活的态度；许多人的工作宗旨除了赚钱晋升糊口养家之外，也与娱乐脱不了干系，在适当的职业生涯目标的追求下，逃离工作超越工作的生活被认为是真正的生活理念，甚至可以说所有的逃离就是为了娱乐，所有辛勤的劳动过程力争开发的，便是未来娱乐的闲暇时光、娱乐的质量与娱乐的文化内涵。在社会性质和知识变化的今天，个体主义的角色和意义以及思想主体的形象赋予娱乐以终极目的的至高意义，可以说一切媒介技术的发展是为了新一轮娱乐形式而生、一切社会进步与政治制度的确立是为了间接保障娱乐的普及性与持久性，一切文化传播与交流是为了娱乐的传播与交流，一切理性思考是为了使娱乐逻辑富于思辨，树立娱乐的正当性，那么我们可以由此判定，人类文明的通俗化存有方式——生活的终极内涵，便是娱乐。微博作为新媒体时代大众文化生活的重要组成部分，理所应当承载了娱乐的功能，包含娱乐的目的性。因此，承认微博控以娱乐为目的，是探讨接下来所有问题的前提。如果上微博不是来休闲娱乐而是来学习的，那么成为大众文化理解意义上的“控”就失去了先在的语义解析，只有在娱乐休闲领域探讨，我们才能比较研究不同人群相应的范式和准则。
二、从微博的泛娱乐化到微博的泛目的性娱乐
泛娱乐化的概念久已有之，其最初的理论研究背景在于电视节目制作是提供知识还是提供娱乐的争议中，尼尔·波兹曼对众声喧哗，媒介技术诉诸娱乐的现象抱以悲观的态度，他曾在《娱乐至死》一书中对电视娱乐表达独到的看法，“娱乐是电视上所有话语的超意识形态，不管是什么内容，也不管是采取什么视角，电视上的一切都是为了给我们提供娱乐。”许多学者为波兹曼的智慧所臣服，追随其悲观主义的脚步离现实世界越行越远，他们认为现代社会是泛娱乐化的社会，所有事物的本质属性、外延特点都是娱乐，“我们的问题不在于电视为我们展示具有娱乐性的内容，而在于所有的内容都以娱乐的方式表现出来，这就完全是另一回事了。” 相信“娱乐至死”的人很少质疑：这个世界是否真的被泛滥的娱乐所充斥，客观实在物是否都最终指向娱乐的唯一行径？
学界不断出现关于传统媒体与新媒体泛娱乐化的冷思考，套用到作为新媒体：微博身上，从140字以内的状态到图片、投票、视频、音乐等，泛娱乐化意味着娱乐在微博中无孔不入，主要以交际型娱乐（朋友圈子就共识的小事及时、公开的互相交流）和话题型娱乐（微博官方的舆论方向的引导）为主，然而参看话题排行版，我们容易发现网民关注最多的还是围绕社会上发生的重大新闻事件。因此，想要从“泛娱乐化”这个早已被学界声讨声浸染的贬义词中跳出，思考微博控的娱乐性质，笔者认为需要从学理上寻找另一个更恰当的词来代替：泛目的性娱乐。
因为“泛目的性娱乐”克服了“泛娱乐化”仅是从现象考察的角度去把握娱乐的发展态势的局限，客观对象的现象娱乐化，并不意味着其本质属性天然地带有娱乐性；对象的外延娱乐化，并不能说明其内涵先天地具有娱乐性，娱乐介质的多样化，娱乐类型的生活化不是娱乐泛滥的表征，亦不是其充斥世界的结果，而是现代文明将娱乐以宽容的姿态纳入其历史发展的组成要素后，生活其中的人类自主赋予行为以“寻乐”的目的性意义，表现出新刚性需求特质的产物。更何况微博的使用者在享受娱乐的终极控制时，也是在自主地对娱乐内容进行选择，甚至搜集图片、发布状态等琐碎严谨的程序也在他们看来趣味非常，微博控和传统媒体的受众不一样，不是被娱乐，一旦娱乐的内容形式具有自主选择的空间，娱乐就有了目的性的属性，所以不必过度强调微博娱乐存在的客观性，同时从字面和深层含义上去强调娱乐的天然属性——主观目的性，这样看来，人们根据个人的实际需求情况去追寻乐趣和快感，至于有时候其目的感明确，有时候其目的感模糊，明确与模糊的区别之间，不过体现的是个人对自身不同的掌控力，而非衡量寻乐能力的标杆。
三、微博控的泛目的性娱乐范式
在为泛目的性娱乐正名之后，我们再来思考立足于“微博控”特殊用户体验类型的，泛目的性娱乐范式。
笔者将从范式的角度切入，来解决这个问题。相比于麦奎尔所下的范式的定义，笔者更青睐中国人民大学公共传播研究所常务副所长胡百精的观点，他认为范式是本体论、认识论和方法论的基本承诺，是一个学科普遍接受的假设、理论、原则和方法的总和 。作为一个学科研究者们的共同信念，范式具有如下几个特点：它是公认的约定；范式提供了学科的研究纲领；范式是动态的，它允许人们随着“更深入、更开阔”而超 越。
以新浪微博为例，新浪的微直播、微访谈、微活动、微博广场、微博互粉、随便看看、抢个沙发、同城好友等等都是新浪微博开发的较为成功的娱乐应用版块。在不满足于玩转以上各大版块的间隙，“微博控”们对微博140字左右的内容本身也有极大的依赖，这是由于现代人在社会中都或多或少患有信息焦虑症和获取信息强迫症的“时代病”。他们是否是纯粹地为了娱乐目的而玩微博，还是百无聊赖使用微博，在不知不觉中被牵引到了娱乐的游乐园，还是他们被微博“控”后懊恼的同时为安慰自己将娱乐划入自己的价值取向中……之所以展览这些娱乐方式的可能性存在，也是为了说明笔者为什么以“泛目的性娱乐”描述“微博控”使用微博的行为特点，而不用“目的性娱乐”，康德在《判断力批判》一书中，将“合目的性”划分为两大类型，“形式”目的性与“质料”目的性，这对于娱乐的泛目的性阐述也是同样适用的，正因为微博的娱乐功能、择取信息功能、吸收知识等功能的边界交融模糊，正因为使用微博的行为动机、微博内容生产者的传播动机以及“微博控”娱乐意图深浅不一，这三者之间不存在单纯机械的因果律，而存在目的因 ，因此目的因的作用使我们立足对微博娱乐泛目的性的研究。如此看来，泛目的性娱乐的不定因素与娱乐的既定规律相互碰撞的成果，我们便有迹可循：微博娱乐范式的表征就是泛目的性，而其具体的实现途径如下所述。
1、价值的型式
这里所说的价值，指的是自由人对于抽象化后的自然与社会内涵要素予以认知与重视的本体。不把娱乐纳入自我价值观体系的人大有人在，这样的人生而为寻求意义而活，认为娱乐需求对于人生发展而言轻如鸿毛；而相对于这些人的另一群人，他们在使用微博的时候，会自然地从人的本能欲望出发，追求视觉快感与信息爆炸冲击下的心理满足感，严重者会自主生产食色乐的娱乐消遣性内容，追求互粉后的粉丝占有欲和虚拟社会领袖的精神胜利法则，这样一群人的娱乐范式是有深层的动机基础的，即他们的价值观，他们视娱乐为必然性与必要性，离开娱乐便认为人生无望。因此“微博控”们在感受泛目的性娱乐内容的传播过程中，也在同时体验、巩固、重塑、确立以娱乐至上（但不等于享乐）为价值核心的人生哲学。
2、马特拉亚生活方式
马特拉亚是印度历史上一个开明而友好的圣人的名字，他有朝一日会出现在世界上。这个还未出现的人的名字是借用的，因为它似乎适当地象征着一种目前仍然在力图出现的生活方式，象征着一种对个人的多样性表示赞助的生活方式。马特拉亚生活方式的精髓在其对生活态度的总结，其中有两个总结是这样的：一个人应当对他自己有一种幽默感，对他的命运有一种超脱感，此外还要能够过一种富于享受和活动的外向生活；生活应当几乎等量地包括享受、行动和沉思这三个方面，在它们的活动整体中可以找到令人满意的生活。
由此我们可以得到的启发是，微博的泛目的性娱乐其实是一种无意识或潜意识稳定下来的生活方式。对于微博控而言，他们一天不上微博就觉得一天的生活有所缺失，正是缘于早在自主意识之前，使用微博已经成为“微博控”们生活方式的一种，如果他们习惯于将休闲时光倾注于微博上的生活方式，那么作为一种超脱现实生存世界的方式，作为一种社区交往异化的虚拟式外向生活，作为生活紧张与休闲的一种自我调节和平衡，只要所“控”为我所适应为我所喜好，这种把灵活多重的自我统一并贯穿在“控”的多样性里，新的人格理想在娱乐中悄然形成，那么娱乐，作为生活的一种方式——被“控”的方式也是值得提倡和允许存在的。
3、进—退心态应激方式
很多网民在体验网络的过程中都有同样的体会，那就是极具有盲目性和迷惑性，往往打开网页浏览新闻之后，便忘记自己上网的最初目的。在这一点中，娱乐就是作为第二梯度的目的来探讨的，即现实操作中存在这样一种情况，“微博控”们一开始使用微博的确有其他不为娱乐的目的，而在追寻第一目的的过程中或者追寻第一目的而不得的情况下，渐渐被微博中的娱乐氛围所感染，被文字图片视频投票活动所转移精力，于是娱乐成了代替第一目的的实际目的，成为休闲时间的主打内容。这种“不进则退”的心态古已有之，比如“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，比如“达则兼济天下，穷则独善其身”，这种进退不是两难的抉择，反而是顺应规律的自然选择，是“微博控”们在海量信息中稍作休息，整装待发的目的性断层空间，也可成为“微博控”们寻找被“控”意义从而寻求心理负担解脱的理由。
综上所述，“微博控”所“控”的实质，乃是为娱乐的范式所控。只有微博用户们慎重处理好娱乐与非娱乐用时的比例，慎重选择泛目的性娱乐范式的方式与心态，才能发挥出微博娱乐功能应有的积极作用与意义。（作者系：辽宁大学文学院）
参考书目
【美】尼尔·波兹曼的《娱乐至死》，广西师范大学出版社，2004年5月第1版
胡百精的《公共关系学》，中国人民大学出版社，2008年6月第1版
一、娱乐——微博控的终极目的
2011年3月中旬，新浪微博将“微博控”分为八级 ：一级只围观不说话；二级遇到兴奋点才回复、转发；三级休息时间全占用；四级工作时间也在上微博；五级双休日不休息；六级熬夜找热点；七级半夜也在刷新页面；八级生活颠倒，住院治疗。这条分级微博控的微博亦在新浪微博上得到广泛传播。
微博控，是各大门户网站微博用户根据用户对微博的依赖程度和体验行为的总结性称法。控来自complex，即情结，含有“极度喜欢”的意思。在这一新称法的广布流传中，“控”逐渐由“极度喜欢”转化为“被束缚、被控制”的意思，提到微博控这个中性词的时候，逐渐带有贬义倾向。给“微博控”划分等级，意在显示用户黏性度、忠诚度相异的区分，从以上微博控等级的划分中我们可以概括出，是否为货真价实的微博控，其划分标准在于占用个人休闲时间的多与少。
以微博耗时所占休闲总时长的比率作为微博控分类的依据，笔者认为不尽准确。假设一名记者从早到晚都在上微博，寻找新闻报道线索，那么我们说他“被控”显然是不确切的，所谓主动即自由，记者是最清楚自己利用微博需要做什么的人，因此“微博控”群体应该要把这些自主选择获取信息类型和内容的人排除在外。排除这些人之后，我们再来探讨“微博控”的实质，是否有一个真正的标准能衡量“微博控”？首先，笔者先划定“微博控”的话语范畴：娱乐休闲。追求快乐，缓解生存压力是人的天性，正因如此，许多人的人生信条与娱乐有关，“天天开心，笑口常开”这样的祝福语在节庆时比比皆是，反映了人们积极生活的态度；许多人的工作宗旨除了赚钱晋升糊口养家之外，也与娱乐脱不了干系，在适当的职业生涯目标的追求下，逃离工作超越工作的生活被认为是真正的生活理念，甚至可以说所有的逃离就是为了娱乐，所有辛勤的劳动过程力争开发的，便是未来娱乐的闲暇时光、娱乐的质量与娱乐的文化内涵。在社会性质和知识变化的今天，个体主义的角色和意义以及思想主体的形象赋予娱乐以终极目的的至高意义，可以说一切媒介技术的发展是为了新一轮娱乐形式而生、一切社会进步与政治制度的确立是为了间接保障娱乐的普及性与持久性，一切文化传播与交流是为了娱乐的传播与交流，一切理性思考是为了使娱乐逻辑富于思辨，树立娱乐的正当性，那么我们可以由此判定，人类文明的通俗化存有方式——生活的终极内涵，便是娱乐。微博作为新媒体时代大众文化生活的重要组成部分，理所应当承载了娱乐的功能，包含娱乐的目的性。因此，承认微博控以娱乐为目的，是探讨接下来所有问题的前提。如果上微博不是来休闲娱乐而是来学习的，那么成为大众文化理解意义上的“控”就失去了先在的语义解析，只有在娱乐休闲领域探讨，我们才能比较研究不同人群相应的范式和准则。
二、从微博的泛娱乐化到微博的泛目的性娱乐
泛娱乐化的概念久已有之，其最初的理论研究背景在于电视节目制作是提供知识还是提供娱乐的争议中，尼尔·波兹曼对众声喧哗，媒介技术诉诸娱乐的现象抱以悲观的态度，他曾在《娱乐至死》一书中对电视娱乐表达独到的看法，“娱乐是电视上所有话语的超意识形态，不管是什么内容，也不管是采取什么视角，电视上的一切都是为了给我们提供娱乐。”许多学者为波兹曼的智慧所臣服，追随其悲观主义的脚步离现实世界越行越远，他们认为现代社会是泛娱乐化的社会，所有事物的本质属性、外延特点都是娱乐，“我们的问题不在于电视为我们展示具有娱乐性的内容，而在于所有的内容都以娱乐的方式表现出来，这就完全是另一回事了。” 相信“娱乐至死”的人很少质疑：这个世界是否真的被泛滥的娱乐所充斥，客观实在物是否都最终指向娱乐的唯一行径？
学界不断出现关于传统媒体与新媒体泛娱乐化的冷思考，套用到作为新媒体：微博身上，从140字以内的状态到图片、投票、视频、音乐等，泛娱乐化意味着娱乐在微博中无孔不入，主要以交际型娱乐（朋友圈子就共识的小事及时、公开的互相交流）和话题型娱乐（微博官方的舆论方向的引导）为主，然而参看话题排行版，我们容易发现网民关注最多的还是围绕社会上发生的重大新闻事件。因此，想要从“泛娱乐化”这个早已被学界声讨声浸染的贬义词中跳出，思考微博控的娱乐性质，笔者认为需要从学理上寻找另一个更恰当的词来代替：泛目的性娱乐。
因为“泛目的性娱乐”克服了“泛娱乐化”仅是从现象考察的角度去把握娱乐的发展态势的局限，客观对象的现象娱乐化，并不意味着其本质属性天然地带有娱乐性；对象的外延娱乐化，并不能说明其内涵先天地具有娱乐性，娱乐介质的多样化，娱乐类型的生活化不是娱乐泛滥的表征，亦不是其充斥世界的结果，而是现代文明将娱乐以宽容的姿态纳入其历史发展的组成要素后，生活其中的人类自主赋予行为以“寻乐”的目的性意义，表现出新刚性需求特质的产物。更何况微博的使用者在享受娱乐的终极控制时，也是在自主地对娱乐内容进行选择，甚至搜集图片、发布状态等琐碎严谨的程序也在他们看来趣味非常，微博控和传统媒体的受众不一样，不是被娱乐，一旦娱乐的内容形式具有自主选择的空间，娱乐就有了目的性的属性，所以不必过度强调微博娱乐存在的客观性，同时从字面和深层含义上去强调娱乐的天然属性——主观目的性，这样看来，人们根据个人的实际需求情况去追寻乐趣和快感，至于有时候其目的感明确，有时候其目的感模糊，明确与模糊的区别之间，不过体现的是个人对自身不同的掌控力，而非衡量寻乐能力的标杆。
三、微博控的泛目的性娱乐范式
在为泛目的性娱乐正名之后，我们再来思考立足于“微博控”特殊用户体验类型的，泛目的性娱乐范式。
笔者将从范式的角度切入，来解决这个问题。相比于麦奎尔所下的范式的定义，笔者更青睐中国人民大学公共传播研究所常务副所长胡百精的观点，他认为范式是本体论、认识论和方法论的基本承诺，是一个学科普遍接受的假设、理论、原则和方法的总和 。作为一个学科研究者们的共同信念，范式具有如下几个特点：它是公认的约定；范式提供了学科的研究纲领；范式是动态的，它允许人们随着“更深入、更开阔”而超 越。
以新浪微博为例，新浪的微直播、微访谈、微活动、微博广场、微博互粉、随便看看、抢个沙发、同城好友等等都是新浪微博开发的较为成功的娱乐应用版块。在不满足于玩转以上各大版块的间隙，“微博控”们对微博140字左右的内容本身也有极大的依赖，这是由于现代人在社会中都或多或少患有信息焦虑症和获取信息强迫症的“时代病”。他们是否是纯粹地为了娱乐目的而玩微博，还是百无聊赖使用微博，在不知不觉中被牵引到了娱乐的游乐园，还是他们被微博“控”后懊恼的同时为安慰自己将娱乐划入自己的价值取向中……之所以展览这些娱乐方式的可能性存在，也是为了说明笔者为什么以“泛目的性娱乐”描述“微博控”使用微博的行为特点，而不用“目的性娱乐”，康德在《判断力批判》一书中，将“合目的性”划分为两大类型，“形式”目的性与“质料”目的性，这对于娱乐的泛目的性阐述也是同样适用的，正因为微博的娱乐功能、择取信息功能、吸收知识等功能的边界交融模糊，正因为使用微博的行为动机、微博内容生产者的传播动机以及“微博控”娱乐意图深浅不一，这三者之间不存在单纯机械的因果律，而存在目的因 ，因此目的因的作用使我们立足对微博娱乐泛目的性的研究。如此看来，泛目的性娱乐的不定因素与娱乐的既定规律相互碰撞的成果，我们便有迹可循：微博娱乐范式的表征就是泛目的性，而其具体的实现途径如下所述。
1、价值的型式
这里所说的价值，指的是自由人对于抽象化后的自然与社会内涵要素予以认知与重视的本体。不把娱乐纳入自我价值观体系的人大有人在，这样的人生而为寻求意义而活，认为娱乐需求对于人生发展而言轻如鸿毛；而相对于这些人的另一群人，他们在使用微博的时候，会自然地从人的本能欲望出发，追求视觉快感与信息爆炸冲击下的心理满足感，严重者会自主生产食色乐的娱乐消遣性内容，追求互粉后的粉丝占有欲和虚拟社会领袖的精神胜利法则，这样一群人的娱乐范式是有深层的动机基础的，即他们的价值观，他们视娱乐为必然性与必要性，离开娱乐便认为人生无望。因此“微博控”们在感受泛目的性娱乐内容的传播过程中，也在同时体验、巩固、重塑、确立以娱乐至上（但不等于享乐）为价值核心的人生哲学。
2、马特拉亚生活方式
马特拉亚是印度历史上一个开明而友好的圣人的名字，他有朝一日会出现在世界上。这个还未出现的人的名字是借用的，因为它似乎适当地象征着一种目前仍然在力图出现的生活方式，象征着一种对个人的多样性表示赞助的生活方式。马特拉亚生活方式的精髓在其对生活态度的总结，其中有两个总结是这样的：一个人应当对他自己有一种幽默感，对他的命运有一种超脱感，此外还要能够过一种富于享受和活动的外向生活；生活应当几乎等量地包括享受、行动和沉思这三个方面，在它们的活动整体中可以找到令人满意的生活。
由此我们可以得到的启发是，微博的泛目的性娱乐其实是一种无意识或潜意识稳定下来的生活方式。对于微博控而言，他们一天不上微博就觉得一天的生活有所缺失，正是缘于早在自主意识之前，使用微博已经成为“微博控”们生活方式的一种，如果他们习惯于将休闲时光倾注于微博上的生活方式，那么作为一种超脱现实生存世界的方式，作为一种社区交往异化的虚拟式外向生活，作为生活紧张与休闲的一种自我调节和平衡，只要所“控”为我所适应为我所喜好，这种把灵活多重的自我统一并贯穿在“控”的多样性里，新的人格理想在娱乐中悄然形成，那么娱乐，作为生活的一种方式——被“控”的方式也是值得提倡和允许存在的。
3、进—退心态应激方式
很多网民在体验网络的过程中都有同样的体会，那就是极具有盲目性和迷惑性，往往打开网页浏览新闻之后，便忘记自己上网的最初目的。在这一点中，娱乐就是作为第二梯度的目的来探讨的，即现实操作中存在这样一种情况，“微博控”们一开始使用微博的确有其他不为娱乐的目的，而在追寻第一目的的过程中或者追寻第一目的而不得的情况下，渐渐被微博中的娱乐氛围所感染，被文字图片视频投票活动所转移精力，于是娱乐成了代替第一目的的实际目的，成为休闲时间的主打内容。这种“不进则退”的心态古已有之，比如“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，比如“达则兼济天下，穷则独善其身”，这种进退不是两难的抉择，反而是顺应规律的自然选择，是“微博控”们在海量信息中稍作休息，整装待发的目的性断层空间，也可成为“微博控”们寻找被“控”意义从而寻求心理负担解脱的理由。
综上所述，“微博控”所“控”的实质，乃是为娱乐的范式所控。只有微博用户们慎重处理好娱乐与非娱乐用时的比例，慎重选择泛目的性娱乐范式的方式与心态，才能发挥出微博娱乐功能应有的积极作用与意义。（作者系：辽宁大学文学院）
参考书目
【美】尼尔·波兹曼的《娱乐至死》，广西师范大学出版社，2004年5月第1版
胡百精的《公共关系学》，中国人民大学出版社，2008年6月第1版
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