华语电影中的女鬼形象编辑本段回目录
最近看了一些鬼片，“鬼”看多了，不由得要总结一番。在华语电影中，“鬼”真是常见的形象。《聊斋志异》中的鬼魅形象多次被搬上银幕。艳鬼、厉鬼、好鬼、坏鬼，男鬼、女鬼，开心鬼，形形色色的鬼怪在中国电影银幕上呼风唤雨，魅力无穷。在让人们屏住呼吸，抑或惊声尖叫，甚至无限爱慕的过程中，鬼之形象凝聚了中国人的种种幻想、恐惧与希冀。
一、古典女鬼之类型
1、人鬼情未了之银幕恋爱篇：《魔画情》与《倩女幽魂》
在银幕上与本质纯善的美丽女鬼谈一场恋爱，似乎是一个不错的选择。在华语银幕上这样的爱情故事还真不少。
剧情：伟与威利均是郁郁不得志的漫画家，一次意外误码率打误撞把要嫁给血魔的女鬼祖贤带到阳间。伟在祖贤鼓励下，成为炙手可热的漫画家。另一方面，威利遇上女鬼叶，叶将祖贤抓回阴间，成血魔好事。伟感不能失去祖贤，在相士指点下，决定到阴间与血魔一战……
（Mtime）
简评：王祖贤似乎是扮演古典女鬼的最佳人选。她曾出演多部鬼片。在注重电影市场的香港，一旦你有了某部成功的影片就很容易被定型。王祖贤的古典女鬼气质清雅，这部《魔画情》讲的又是一个爱情故事，影片将故事的发生时代放置在当代，于是古典女鬼来到现代，一场浪漫的爱情背后，与血魔的大战引发一场银幕狂想。
《倩女幽魂》（1966、1987）
《倩女幽魂》中的女鬼小倩或许是所有女鬼中最令男性魂牵梦绕的美色女鬼。她出身书香门第，只是因病客死他乡，而被恶鬼控制，她本质纯善，又有文采，不仅美，而且端庄、善良，具有古典主义的美感，这种独特的气质，不仅迷倒了银幕上的宁采臣，也成为众多男性观众的梦中情人。1960年代大导演李翰祥曾经将这部作品班上那个银幕，乐蒂饰演的小倩温婉清雅，具有古典主义的传统美感。
而程小东版本的《倩女幽魂》王祖贤饰演的小倩一袭白衣，衣袂飘飘，不食人间烟火的清纯之美，真是“此女只有天上有，人间几时现佳人？”这个形象在银幕上出现之后，倾倒众多男性观众也在情理之中。
2、女鬼来袭，危险的艳遇：《画皮》
有趣的是，同样是王祖贤，在演出了倾倒众生的小倩之后，又出演了胡金铨的《画皮之阴阳法王》，这一次她的形象是一个有着绝色外表，但实则丑陋无比的厉鬼角色。
胡金铨版的《画皮》（下图）
1966年港版的《画皮》，影片极为轰动。剧情和胡金铨的版本大致相同。影片讲的是：明代，山西王家有崇文、崇武两兄弟。崇文年少中秀才，本望青云直上却连科落第。他为踏上仕途，竟求之于鬼神，托之于命运。夜里，崇文路遇一美貌女子，她自称是学政使之女梅娘，因被后母逼婚逃此寻父。崇文暗喜，将梅娘藏匿书斋，待日后赶考送她寻父。谁知，梅娘竟是披着画皮的厉鬼。崇文与梅娘同床共枕，血被吸干，心被掏出。多亏崇武引师赶到，历尽艰险，除掉厉鬼，终使崇文复生，重新做人。
香港著名女星朱虹饰演的女鬼，充分体现了鬼的双重性。
神奇的《画皮》不断被翻拍。最新版的《画皮》集中了众多明星，让人无限好奇。据说赵薇饰演的角色虽看似一个贤妻良母，但实则也是一个女鬼。
周迅在这部电影中也出演了一个女鬼。有趣的是，周迅的电影处女作是谢铁骊导演的《古墓荒斋》，她饰演的就是一个女鬼，此番功成名就后，再度尝试女鬼形象，看来女鬼对女明星的魅力的确不少。
3、鬼语、人事：女鬼的鬼味人间
女鬼不仅美丽而危险，而且在电影中还有一类女鬼充满欲望。她们试图跨越阴阳界，掌握生死权。于是卷入了重重的纷争，人、鬼、情、欲产生复杂纠缠。在欲望的漩涡中，鬼界与人生交织。
胡金铨的影片《山中传奇》就讲述了这样一个故事：书生何云清受海印寺惠明法师所托，来到山中抄写秘典，超度边关战士亡魂。在韩经略府，何云清受到了管家王妈的热情接待，并让其女儿乐娘为何云清歌舞助兴。更是将乐娘送进何云清房间，让二人做成了夫妻。后来，云清来到一家酒庄，认识了酒家女依云，与依云很有情义，二人作了露水夫妻。回到经略府后，月娘大发脾气，并点了何云清的穴道，让他乖乖在家抄写经书，依云随后而至救了何云清。何云清把经书抄完以后，却发现出现了两个依云（一个是月娘所扮），真假难辨，危机之中，何云清将佛珠抛向他们，二人都化为灰烬。经喇嘛指点，何云清才知道山中这些传奇其实是因为自己踏入了鬼蜮之故，他所遇到的都是女鬼，她们之所以纠缠他就是因为经书。（mtime）
《山中传奇》看似讲的鬼事，但胡金铨更想通过这样一个寓言，讲述人的欲望的深不可测与难以抵制。最终化作灰烬的女鬼暗示了欲望充盈不可抵制的后果。徐枫饰演的恶鬼月娘与张艾嘉饰演的依云，虽然对男主人公各有动机，但最终人鬼殊途。女鬼的命运最终设置为被消灭。世界重又恢复了平衡。《山中传奇》对女鬼命运的处理典型表现了中国电影中古典女鬼的命运走向。
4我要复仇：复仇的古典女鬼
在华语文化中，鬼的形象很有趣味。在人间的弱女子一旦成为鬼，便拥有了超能力，可以与生前的仇敌展开较量。于是，复仇的古典女鬼成为中国银幕上的一种女鬼类型。这种女鬼形象往往表达了善恶有报的儒家伦理文化。但也有一些作品表达了一种戏谑的文化调侃意味。
李翰祥的《鬼叫春》就是一种独特的古装女鬼形象。影片讲述了一种因果循环。
剧情：一千年前，王将军害女鬼花氏（胡锦饰）吃掉奇特大饼，在他们欢好后，花氏变成一头牛。一千年后，花氏重新千修百炼中重成人形，于是展开复仇之旅，在寻仇而来后，邂逅已变成好色书生的王将军……
李翰祥极尽调侃之能事，影片在人鬼的转换中，对人性涌动的欲望进行了揶揄。
二、古典女鬼的性别文化意味
显然，鬼是电影工作者的想象的产物，古典女鬼更是如此。在遥远的时代，神秘莫测的空间环境中，女鬼飘然而来，抑或飘然而去。女鬼的清丽外表，多才多艺，对生活在尘世的凡夫俗子具有较大的诱惑。正如女鬼的外表（美丽）和内在（鬼魅）之间的对立反差一样，在华语电影对古典女鬼的处理中，我们可以看到来自传统文化的影响。华语电影中的女鬼具有典型的两面性，反映了中国男性的绮丽幻想。
1、女鬼的双重性：美丽+危险=男性的道德自律之必要性
在华语电影中，女鬼的形象汗牛充栋。古装电影中的女鬼更是千姿百态，分外妖娆。 不能否认在华语电影中有一些影片极力表现了某些善良女鬼的纯善，但是更多的影片渲染了女鬼的危险，她们往往有着国色天香的容貌，但是却潜藏着巨大的危险。所以这些女鬼集美貌与危险于一身。
但是女鬼毕竟是女鬼，不仅人鬼殊途，而且她们也包含着危险。《倩女幽魂》中的小倩虽然美丽，但是她被恶鬼操纵，也让不少意志不坚的男士梦丧黄泉。这就是女鬼的这种双重危险。美艳的外表下面险恶的心，这种双重并置，正表明了中国文化中对女鬼的既爱又恨的双重态度。因为，她们既美又危险。
长期以来，中国文化中流传着“红颜祸水”的说法，因此，抵制美色，洁身自好成为文化人必须遵循的信条。因此，我们在许多文本中都可以看到这种宣教意图。《画皮》的原著本身就有劝诫意味：人不要被贪欲所蒙蔽双眼，人也不要被所谓美丽的外表遮蔽了心灵。所谓的艳丽，所谓的娇媚，一切都是皮相，所以要抵制诱惑，洁身自好。如果洁身自好，厉鬼就不会跟上家门。《画皮之阴阳法王》中的落榜书生王顺生之所以遭遇危险，正是他贪图美色、作风轻浮，才得以让外表艳丽无比的美色女鬼进得家门，带来重重危险。推而广之，再想想《倩女幽魂》中那些夜晚留宿寺院，因贪图美色而被女鬼杀死的书生，影片创作者通过女鬼的危险形象对男性进行道德自律的劝诫意图已经再明显不过了。
2、被观赏的女性（女鬼）=男性的性幻想
女鬼虽然危险，但是吊诡的是，仍有许多男性乐此不疲，满怀期待。古典女鬼往往外貌美丽诱人，尽管有道德训诫，但凡夫俗子往往难以抵制诱惑，“石榴裙下死，做鬼也风流”恰切地表达了许多男性观众的性渴望。让美丽的女鬼来得更猛烈些吧！！！成为许多男性潜意识中的性幻想。但是有谁会真的遇到鬼呢？于是银幕便提供了男性观众宣泄性幻想的渠道。事实上，华语电影中的女鬼的确也颇为诱人。女鬼的扮演者大多是美丽动人的女明星，而且她们形象的诱人在于影片经常设置一系列充满性诱惑意味的女体形象。这些古典女鬼，往往衣着轻薄，玉体呈现。于是影片在对“淫荡”或“异常”的的女鬼世界展示中，对女明星的女体尽情展现，但成为男性观众借以满足消费女明星身体的性欲渴望和幻想的最佳通路。
综上所述，在众多的华语电影中的古典女鬼形象塑造中，我们可以看到一种复杂性的存在。在这些影片中我们看到了一系列的二元对立与最终妥协及调和。影片一方面让美丽的女明星饰演的古典女鬼成为银幕上一道美丽的风景，这些古典女鬼在银幕上满足了男性的观看欲望，但影片在满足了男性对女体窥视欲望的同时，也试图传达一种道德劝诫，并实现了女性对男性侵入男性世界危险的象征性消除。女鬼为中国银幕带来了丰富多彩的视觉奇观。这种视觉奇观在另一种类型的女鬼形象，即当代女鬼形象中得到极大的彰显。与古典女鬼相比，当代女鬼更为丰富多彩，由于与现实的切近性，在银幕上表现出一种更大独特的魅力，但也蕴含着巨大的危险...........这种女鬼，我们将在以后继续“乱弹”。
