Cyborg、Cyborg Society＆Global Brain
信息时代是有关人类未来的一种流行的科技传说。[i]
创新是由人们的想象而来，在电影与小说的创造了无数的科技想象；今日，科技的发展让人们美梦成真；无论是机械科技、网络科技、生化科技都以一日千里的速度向前推进，藉由科技的补强，人类的能力已比从前增加许多，一个新的概念Cyborg也因应而生，Cyborg概念虽源起于人类个体，但随着所谓的虚拟入侵，因特网与整个社会的结合，使得Cyborg的概念似乎可以引申至整个人类社会，亦可用来说明与预测人类世界的现在及未来；以下便从Cyborg、Cyborg Society以及Global Brain等概念来逐步讨论科技发展对个人、社会与未来的影响、冲击。
Cyborg-a hybrid of machine and organism编辑本段回目录
Cyborg这个名词是Manfred Clynes与Nathan Kline于1960年所提出，指的是采用辅助的器械，来增强人类克服环境的能力。[ii]而在传统的讨论上，通常就是指整合有机的和人工的系统于一生物体上；如同cyborg的始祖，1950年代后期一只实验室中的白老鼠[iii]，当时实验者在老鼠的身体中移殖一个可以精确地注射控制化学药品微小的渗透帮浦。而当我们将它运用到人类身上，从光学运用的眼镜、补缀器材（假牙、义肢）的使用，一直到较为精细的人工器官的移植；诸如此类，原本的「人」都将演变成一「cyborg」。而在电影或是电视影集中更有如同机器战警、魔鬼终结者…等各种不同程度人类与机械合体的角色想象，因此cyborg的中译名词就有将其译为「生化机器人」、「机械有机体」或是「人—机器」；这些译名其实都代表了科技器械已经而且将持续增强人类的能力。
科技上的修补已经开始将我们从身体的限制中「解放」出来，而且可能性是无穷的。….在我们下一代的一生之中，将人类的神经系统直接连上计算机，让人类的意识下载（download）到随取内存（RAM, random access memory）之上，以某种人工的状态保存下来，这些都是可能的。在可预见的未来，自然与科技间的那条界限—将被抹灭。[iv]
Donna Haraway然而，Donna Haraway在针对女性议题进行努力之时，也采用cyborg这个概念，并且提出「cyborg宣言」（A Cyborg Manifesto）[v]，其中她将cyborg视于突破界限的综合个体，包括人类与动物（human and animal）、人类与机器（human and machine）、自然的与非自然的（physical and non-physicaltranslation）、空间的界限（between spaces）[vi]。以当今的科技运用来说，Haraway所指称的综合体的确快要或是已经来到这个世界上；生化科技的进步，使得人们可藉由动物来产生人类的器官，也就是人类与动物的关系起了变化，甚至于产生界限的模糊，谁能保证将来受精卵的培育场所不会是猪的子宫呢？！再者，由于科技带来的便利，人们对人工辅助器材的依赖日增；另一方面由于人工智能的发展，机器人已具自行复制的能力，虚拟人物也可能具有思考的能力；此时cyborg可能就更像是诸多中译之中的「动物机器人」或是「动物-人-机器」；但是无论如何，还是没有任何的译名可以代表这一全新的概念，或许就暂时将它称为「赛伯格」吧！
对人机合体而言，内在与外在的的界限将成为松动的一条线，自己与他人的差异随时可以重新建构，差别将变成暂时性的。[vii]
如同引言所述，由于许多人类与其它物种的界限会有所模糊，个体的特质也可能随意变动；此时，对于科技的想象不免再度产生；是不是在不久的将来，人们身上的所有「零件」都将可以替换？人们的记忆都将可以被「format」？思考速度以及思考内容也将随「中央处理器」与「应用软件」的不同而有所不同？那么，具有独立思考能力的「人」，在这个时代又代表些什么呢？
Cyborg society编辑本段回目录
1、Cyborg society的意涵：
Cyborg society可能代表两种意义[viii]；其一是指社会中住着cyborg的公民，其二就是指整个社会结构就是cyborg。现今的社会已经可以称得上是Cyborg Society了，因为广义来说，一些增强生活功能的辅助器材，已经成为现代人类社会所不可或缺的必需品，而这样的情况就已符合前者的定义。然而，在这部分我们所要讨论的则是其第二项定义，也就是将这个概念由个人身上延伸到整个社会结构上。
Cyborg society的人机界面发展大致可分为三个阶段：增强与替代、侵入的机器接口、一统。[ix]
i、增强与替代（Augmentation and Replacement）
与个体Cyborg同样的，在一开始一切的发明与创新都是为了功能的增强，电报、电话的发明，逐渐地替代了人们长久以来用以维持远距情谊的书信；电视媒体的发明使得人们的视野能够无远弗届，达到”秀才不出门，能知天下事”；计算机的发展经由真空管、超大型计算机一直到个人计算机的发明使得一些复杂的运算得以快速达成，计算机成了最佳的计算和数据处理的工具。这些个别的发明都将人类人际、讯息取得、知识…等需求的达成，有了更快、更广、更好的方式。
ii 、侵入的机器界面（Invasive Machine Interfaces）
增强与替代通常是片段的与部分的，但是当迈入这一个阶段，其影响将会是全面的、整合的；因特网的发明之后，世界掀起一股网络热潮，没有人感忽视，没有人愿意被抛在后面，所有增强与替代的发明都朝向网络生活，此时，因特网与我们的社会结构进行整合，所有正式与非正式的沟通互动人际关系与生活都将网络化或称之虚拟化，虚拟公司、虚拟商店、虚拟货币…等，都在实际的生活中被运用，在这样的情况下我们可以说：虚拟入侵真实，虚拟不再只是虚拟。
iii 、一统（Unification）
一统，或许有人会认为第二阶段部分，所有事物都朝向因特网的发展，就已达成所谓一统的阶段；但是，其实这样还不足以称之为一统，一统应该还包括了精神或是文化层面的部分，乐观者可以说它将带来更新、更好的世界，悲观者将有可能将其视为更加冰冷的宰制。
简言之，Cyborg Society的发展即是从达成方式的革新，进而到整体量的改变，最后将可能会是整体本质的变革。
2、虚拟城市
在此，将提出Cyborg society的具体例子—虚拟赫尔辛基（Virtual Helsinki ）：
所谓的虚拟城市，其实就是想要透过宽频网络的相关技术，在网络上建立一个完整城市的复制版，让部份的城市生活可以在这个虚空间上以零距离的方式来进行。「虚拟赫尔辛基计划（Helsinki Arena 2000）」[x]便是企图朝向此一理想的具体实现。
「虚拟赫尔辛基计划（Helsinki Arena 2000）」是隶属于一个更大规模的网络发展计划[「单一欧洲讯息城市（Infocity）」[xi]计划中的一部份，从1997年1月1日开始执行第一期的发展计划，它企图透过政府、民间企业以及其它组织的共同努力，利用3D虚拟实境技术在网络上建立一个完全虚拟的赫尔辛基，藉以提供现实世界中的赫尔辛基居民人们可以透过因特网相互沟通。
整个虚拟城市计划企图透过3D技术「虚拟标记语言」Virtual Reality Modelling Language (VRML)），打造一个完全虚拟的立体网络城市空间，各种忙碌的城市活动都可以在这个虚空间中举行，包括文化活动、购物或者是开会等等。人们可以透过网络在虚拟的赫尔辛基的街道上活动、拜访朋友，或者是透过影像电话来彼此联系。所以如果这个计划普遍实施，可以预见它将使现实生活中的赫尔辛基的居民生活方式大为改变，以后各种现实城市生活中的参观活动、排队洽公或是办公活动都可以改由透过家里的计算机与网络系统来完成。
除此之外，虚拟城市计划发起人Risto Linturi提出，因为人类可能极不希望将芯片植入自己的脑中，所以同样的芯片就以植入行动电话来取代，行动电话将是十分重要的工具，行动电话具备一组 ID，所以行动电话的ID就代表身分，可以利用它打开大门，不需要钥匙和门铃装置。当身在超级市场的时候，你可以透过大哥大屏幕看到家中冰箱食物的剩余状况，然后马上就知道你该购买哪些东西，在购买时，还可以利用行动电话联机银行直接付费，不需要现金，信用卡当然更不需要。
当然若将虚拟城市的建构以及个体芯片的运用作结合，无论是任何生活所需的活动，都可同时在实体街道或是虚拟都市中进行选择，或是整合运用。这是一个趋势，是许多高科技发展国家的共同努力方向，就前述的单一欧洲讯息城市计划中就已包含了曼彻斯特、巴塞隆纳、赫尔辛基、维也纳…等国家，都在进行不同程度的类似计划。在理想的虚拟城市中，网络如同街道般连接着每一个人们所能前往的任何地方，虚拟即是真实，真实生活亦因虚拟通路而更加便利；此时，虚拟赫尔辛基目标的达成，可以说Cyborg society已经正式迈入「侵入的机器接口」（Invasive Machine Interfaces）阶段。
因特网是一种工具、一种媒介，在Cyborg society中是一个四通八达的公路网；然而对于未来的展望来说，应当不在于去建设因特网的基础架构以及技术的进步，而是如何去使用它，或是如何去建立使用它的价值：让这个社会活起来，也就是让网络成为社会的血脉。
Global brain编辑本段回目录
If society is viewed as a super-organism , communication networks play the role of its brain .[xii]
社会有机体的概念发源甚早，从史宾塞到涂尔干，都将社会视为如同生物一般的有机体，尤其是涂尔干于《社会分工论》中所提出有机连带的概念，当社会分化至极为复杂的程度，藉由连结产生集体意识，而使得社会外在于个人，形成先于个人而运作的有机体。在视讯媒体的发明之后，曾经有人提出地球有机体或是超级有机体的说法，其将整个地球视为如人体一般，其中电视媒体即如同人类的眼睛，广播媒体就如同耳朵，然而地球上的各项连结都是维持有机体生存的重要器官；这样的比喻虽然不错，但也仅只能比喻为不具学习思考能力的低等生物罢了，因为此有机体缺少了「脑」。
然而「全球脑」乃是Peter Russell于其1983年出版著作（The Global Brain）中所提出，认为经由科技的发展，电讯线路、光纤、卫星…等，可将地球的各个部分连结起来，并且认为由一百亿个个体的连结，地球整体将可视为一个如人类有机体所拥有的「脑」。[xiii] 然而，根据Nielsen//NetRatings表示：在第一次的全球网络人口普查中，超过20个不同国家里，共有接近3亿的网络人口。[xiv]经由计算机因特网短期倍增的扩张速度，达到百亿连结的时日不远；若以脑的模拟来说，因特网的互动、思考（运算）以及记忆（储存）等特性，似乎更甚于Peter Russell当初所采用的电话与视讯媒体的想象。
网络具有强大的记忆储存能力已在数据的多元性与丰富性中可以得到证实，但是它所连结的还仅是几个主要的网页储存空间的服务器；前些时日受到全球瞩目的Napster便是将所有网络上个人用户计算机中所储存的mp3档案作集结，整个网络真正的达到个体间的连结，更加符合集体记忆的精神。
积沙成塔的概念也已经受到世人的重视，虽然计算机芯片体积的缩小以及运算速度的发展仍旧快速，但是终究会有其限制，端对端运算的架构将可开拓出另一条出路；英特尔于8月22日在加州圣荷西（San Jose）第七届开发者论坛（IDF）中表露其对推动端对端运算（peer-to-peer computing）网络基础建设的强烈企图，并认为这将是第三波的网络革命。[xv]端对端运算架构最大特点是网络资源共享，包括档案共享、因特网群组与分布式运算等，此架构可集结许多客户端间的运算资源，以达成复杂的工作，而不再需要client-server架构网络功能强大的服务器，也可说是「三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮」。
包含了以上的记忆与运算功能，可以说是具备了类似脑的条件；近年来，人工智能的发展已正式朝自我修正与自我复制的方向努力，假以时日，计算机的代理程序将能自我管理与运作，因此若配合上为了人类便利性所设计的代理程序，全球脑可望真正的活起来。
看了以上的介绍，似乎将全球脑的生命性视为科技发展的成果。其实不然；以麦克鲁汉（M.McLuhan）所说的「媒介即讯息」来看，媒介本身对整个社会、的建构会有相当程度的影响。而当然更重要的是网络间流动的「讯息」；上述的诸多条件与科技的发展讨论，为的就是「讯息的处理」，若是地球的网络连结以及人工智能的结合使得整个因特网具有外在于人类，而能独立思考与记忆，并且能够传承与修正的特性，全球脑才能算是完整。
目前信息科技发展,虽还不致于马上建构完成具备智力的全球脑,但此一发展趋势已是不可逆转的了。布兰德斯大学研究团体已经发展出可以自行设计、按照「物竞天择」法则,创造并复制「适者生存」的机器人,尤有甚者,被创造出来的机器人仍能将生存特性传给下一代,改变了人们对机器的看法。电子书的设计人员已考量让内键百科全书与字典的电子书具备自行建构内文与批注间超级链接关系的智能索引功能。事实上,人类与机械间的界限日益模糊,类似CYBERORG的观念与想法日渐增加,全球脑的时代终将在可预见的未来到临。[xvi]
科技的发展与网络的扩张，对于人类来说是忧喜参半，喜的是经由科技与网络的发展，全球脑可代替人类的思考以及从事许多生活事务，人们的生活将更加便利与丰富。但是另一方面，人类为取得这样的便利性，必须牺牲部分的个体差异，以使个体间流通的讯息能够「兼容」，并且提供足够的讯息给代理程序；在不自觉的情况下，一点一点的失去自我，而全球脑对人类的掌控也随时间一步步的加强，甚至于到最后个人的意义就仅剩一组代号或是一片芯片；届时，人们所塑造出来的信息网，似乎渐渐固着、成型、不可控制，所有生活条件都受到这外在于人类的体制所制约，而成了网住所有人类的「铁的牢笼」。[xvii]
小结
因特网发展，将会类似资本主义扩张一般，逐步将各地区不同的文化与人类活动纳入到其所建构出来的「地球村」中。十六世纪到二十世纪，若说是资本主义世界体系形成与扩展的世纪；此后，若说是网络世纪并不为过，网络地球村的整合速度将比资本主义的扩张还要快速。科技及网络的发展是不可逆的趋势，生活在现代的个人没有人有能力去对抗这个潮流：
网络空间系统的发展与扩张，将根本改变我们对物理空间、认同和社区的定义。它现在已经可以同时连接地球上各个地方的人们。不久的将来，连触觉也是可能的。回馈技术将提供直达你神经系统的碰触幻觉，和真实物体的感觉没有分别。物理性的、真实的呈现是任人选择的，有时甚至是一种装模作样的表现。而且，削减了物理性的自我之后，我们也会这么处理社区；人类的演化亦将迈入新的境界，和身体分离之后，移植到计算机上的心灵能够实现我们想象的内容，我们可以在其自身行为准则的电子生成空间中相会，最终，我们将至于人类物种演化的完全境界。[xviii]
人类本身与社会都将经由增强与替代进而不自觉或说是心甘情愿地受人机界面的入侵；进而「演化」为一全新的物种及社会结构，社会是由人们集体创造出来，并且外在于人，并对个人产生限制。涂尔干于《社会学方法论》书中提到：
凡百「动作状态」，有定或无定，是由外界的强制力而使个人感受的；又或是一种强制力，普遍地存在于团体间，且有他固有的存在性，压迫个人，而使个人感受的，叫做社会现象。[xix]
在今后，因特网所生成的全球脑将是人类与现代社会所共同创造出来的，它同样产生会支配与控制的力量，而其支配的范围不仅是个体，在之前由人类所创造出来的社会都将在其控制之内；或许，骇客任务影片中头戴大脑联结器以产生幻象与人来往的茧化式生活会是未来人类的生活描写吧？！；记得有人说过，科幻小说与电影写的就是未来的历史。
信息社会的发展是必然与快速的，若依此脉络来发展，传统社会学在未来是信息社会学中的一章并不令人意外，但值得令现代人担心的是，在这一人们、计算机、网络间共同创造的「智力整体」[xx]的世界中，「人」是否还有能力与资格来替社会进行评论。
我们是Cyborg；Cyborg不是「人」；所以，我们不是「人」！
·【参考文献】
[i] 赖晓黎（2000）, 〈信息的共享与交换-黑客文化的历史、场景与社会意涵〉,台湾大学社会所博士论文。
[ii] 〈The Bady and Technology II Cyborgs〉（http://www.wsu.edu/~fa331/cyborg.html）,2000/8/21。
[iii] Hari Kunzru（1997）,〈You Are Cyborg〉（http://www.wired.com/wired/archive//5.02/ffharaway.html?person=donna_haraway&topic_set=wiredpeople）,2000/10/16。
[iv] 马克．史洛卡（Mark Slouka）（1998）,《虚拟入侵-网际空间与科技对现实之冲击》,张义东译,台北：远流,页24。
[v] Donna Haraway, "A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century," in Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature (New York; Routledge, 1991), pp.149-181.或见（http://www.stanford.edu/dept/HPS/Haraway/CyborgManifesto.html）
[vi] <The Body and Technology II-Cyborg>（http://www.wsu.edu/~fa331/cyborg.html）,2000/8/01。
[vii] 米契尔（William J.Mitchell）（1998）〈人机合体公民〉,《位城市》,陈瑞清译,台北：天下文化。
[viii] 〈What is a Cyborg Society〉（http://www.rpi.edu/~tellec/fit/main.html）,2000/8/21。
[ix] 〈Cyborg Societies : The Human / Computer Interface〉（http://www.rpi.edu/~tellec/fit/hci.html）,2000/8/21。
[x] arenanet（http://www.arenanet.fi/index.html）,2000/8/6。
[xi] Infocity（http://www.infocities.eu.int/）,2000/8/6。
[xii] Francis Heylighen & Johan Bollen ,〈The World-Wide Web as a Super-Brain : from metaphor to model〉,（http://pespmc1.vub.ac.be/papers/WWWsuperBRAIN.html）,2000/7/5。
[xiii] Peter Russell（1995）,〈The Global Brain…An Over View〉（http://21net.com/online/russell.htm）,2000/10/8。The Global Brain Concept（http://www.santafe.edu/~gmk/MFGB/node14.html）,2000/11/7。
[xiv] 〈世界网络人口数接近三亿人〉（http://news.kimo.com.tw/2000/09/13/technology/zdnet/602585.html）,2000/9/13。
[xv] 〈英特尔网络革命睡狮醒〉（http://news.kimo.com.tw/2000/08/24/technology/digi/556206.html）,2000/8/24。
[xvi] 翟本瑞, 〈虚拟社会学的虚拟社会基础〉,「第二届社会科学理论与本土化研讨会」论文,2000年10月6-7日,嘉义:南华大学。
[xvii] 韦伯（Max Weber）,《新教伦理与资本主义精神》,于晓、陈维纲等译,台北：唐山。
[xviii]马克．史洛卡（Mark Slouka）（1998）,《虚拟入侵-网际空间与科技对现实之冲击》,张义东译,台北：远流,页25。
[xix] 涂尔干（Emile Durkheim）, 《社会学方法论》,许德衍译,台北：台湾商务印书馆。
[xx] M. Brooks, "New Scientist: Global Brain," (http://www.newscientist.com/nl/0624/global.html),2000/ 9/19。引自翟本瑞, 〈虚拟社会学的虚拟社会基础〉,「第二届社会科学理论与本土化研讨会」论文,2000年10月6-7日,嘉义:南华大学。
作 者： 苏健华
日 期： 2004.8.5
来 源： E-soc Journal 第10期
