帛家道帛家道是东汉时形成的一个道教派别，最早见于葛洪的《抱朴子内篇》。根据一些散件资料推测，这个道派可能是太平道被镇压后，一些信徒在河北、洛中一带形成的。东晋时流传到江浙一带，后来与天师道和上清派合流。陈国符在《道藏源流考》中认为“疑郑君、葛洪皆属帛家道”。
简介编辑本段回目录
魏晋时的一个道派，活动於北方及江浙一带。帛家道的来历还不太明确，依据史料只知与帛和有关。帛和被列入《神仙传》，据称曾传授于吉《太平经》，似与太平道有一定关连；帛和又曾得《三皇天文大字》、《五岳真形图》、《神丹方》，帛家道曾传《三皇内文》和《五岳真形图》。魏晋时，北方中原和江浙一带道士即以帛和之名在民间俗祷的基础上发展起帛家道。帛家道与天师道也有联系，东晋时向上层社会发展，同天师道及上清派逐步融合。帛家道又称“俗神祷”，即奉祀俗神，以“煞生血食”为祀。修炼方术有炼丹服气、召劾厌胜等。
来历编辑本段回目录
帛和又名护，字仲理，东汉益州巴郡（今四川重庆市嘉陵江北岸）人。曾到隆虑山，今河南林县西）学道。又到五终山炼丹修道。传说他是一位长寿道人。
帛和到洛阳后，“博洽众事、洽炼术数”的洛中道士，向帛和咨询了各种疑难问题，“帛和即寻声论释，皆无疑碍”，于是，帛和获得了“远识人”的雅号，但洛阳人始终不知道帛和的真实年令，帛和本人也从未透露过他的岁数，“道不言寿”似乎成了人们对道士的一种讳莫如深的认识。己届高龄的帛和，还炼就一身轻功，洛阳人正在向他请教时，眨眼之间，却不见了他的踪影，当时，人们都呼他为“神人”。
帛和在洛阳修道时，曾得到《三皇天文》和《五岳真形图》等道教道教秘籍，至今登封中岳庙还保存有《五岳真形图》刻石，为道教珍貴的文物资料。
帛和发展了老子学说，在洛阳创立了“帛家道”。“帛家道”后来传到了江南。
帛和最后在洛阳邙山去世，其遗体葬在翠云峰左侧，湹水西边。墓碑上写有“真人帛君之表”。碑立于西晋惠帝永宁二年（公元302年），北魏地理学家郦道元曾对此作过考察，并记录在他的《水经注》中。
传承与影响编辑本段回目录
帛家道于东晋时向上层社会发展，南北朝时尚流行于江浙一带，对上清派的形成有一定的影响。它后来逐渐衰绝，或同天师道及上清派逐步融合。
参考文献编辑本段回目录
《神仙传·帛和传》、《中国学术名著提要 哲学卷》、
任继愈主编《宗教词典》第676页，上海辞书出版社1981年版、
任继愈主编《中国道教史》第59－62页，上海人民出版社1990年版、
卿希泰主编《中国道教》第一卷第95－96页，上海知识出版社1994年版
