佛莹法师佛莹法师（1908～1970）广东惠阳人，俗姓梁。家族显贵，书香门第，获医科大学药物细菌检验学士位。初服务医界数载，常为慈善机构义诊。因读华严、大宝积等经而决心披剃，遂礼虚云和尚受具足戒于广东韶州南华寺。先后住南华寺、无尽庵、云门寺等处。后赴港，栖止幻迹山林佛堂。除自精修外，兼为四众义诊。施僧济贫，受惠者良多。著有毗尼日用要解、四分比丘尼戒本注解、八识规矩颂注解、素食营养之研究等书。其中四分比丘尼戒本注解一书，注解详备，至便初学。
出家受戒编辑本段回目录
虚云老和尚佛莹法师，俗家姓梁，广州市人，约出生于民国初年（一九一二年）。父亲梁绍初公，清季末年毕业于广州的博济医学院，与孙中山先生是同学，一九二四年，中山先生成立黄埔军校，曾聘梁绍初为黄埔军校军医处长。母亲张氏，也是有名的西医师。佛莹兄弟姐妹十五人，均受高等教育，毕业于国内名校如圣约翰、同济、复旦，中山、南京诸大学。
佛莹四岁启蒙，五岁入小学，十六岁毕业于广州圣神英文女子中学；二十岁毕业于广州夏葛医科大学，在校中修习细菌检验专科；二十四岁复毕业于广州光华医学院，取得医师资格。时为抗战初期，佛莹初在广西省立梧州医院，担任小儿科医师，后来担任妇产科主任医师。因诊病因缘，病人赠以《华严经》，佛莹善根深厚，以此入佛。继读《金刚》、《楞严》等大乘经典，渐悟三界无安，犹如火宅，因之舍弃高职世荣，礼虚云老和尚为师，剃度出家，继而受具戒于曹溪南华寺。
出家后的佛莹法师，驻锡曹溪南华寺，随众作务，粗衣破衲，布袜芒鞋，运水搬柴，挑粪除草，担谷扛石，皆所不辞。继而担任职事，如行堂、汤药、书记、维那、知客等，一一经历。他持过午不食戒，焚膏继晷，挑灯阅藏，灯灭参禅。且孤灯独处静室，参禅静坐，如此历时五年余。在此期间，他于作务之余，随缘为僧伽治病。时值日扣侵略战争期间，西药极端缺乏，佛莹在佛前发愿，燃一指供佛，祈佛陀慈恩加被有情，令病者皆能离苦得乐。佛莹天赋颖悟，卓尔不群，于佛学世学，皆有深厚造诣，以此受虚云老和尚青睐，视为佛门法器，特为传授宗门嗣法，为云门、曹洞、临济三派法嗣。
日寇投降前夕，虚云老和尚驻锡云门，一日佛莹奉老人召，由曹溪无尽庵步行至乳源县云门大觉寺，抵达后谒见老人，老和尚见他进门，即曰：“哈！哈！今天来了一个贼。”时有某大德在座，佛莹对曰：“不错，现在有三个贼，一个老贼，一个大贼，弟子是个新学的小贼。老师父，代代出大贼，劫尽一切众生烦恼。”老人笑曰：“哈！哈！妙说、妙说。”由以上对答，可见佛莹法师玄心契悟，辩才无碍。
弘化利生编辑本段回目录
一九四五年，日寇战败投降，八年抗战获得胜利。一九四九年以国共内战激烈，佛莹法师避乱香港，初于荃湾东普陀寺挂褡，后来在该山自立茅庵，命名曰“幻迹山林佛堂”，当时佛莹法师正值壮盛之年，除自修外，兼为四众免费义诊，傥得供养，便购买药品，施僧济贫。在香港，若问佛莹法师，知道的人不多，若问“看病的法师”，则尽人皆知。他于修持、施医之余，广究群典，究研法藏，涉览古今，孤高自赏。于窗下执笔，首注《毗尼日用要解》，次编《四分比丘尼戒本注解》，凡九十万言，均是学毗尼之仪则，习尸罗之轨范。
一九六三年，佛莹法师复以他医学专业知识，注释《八识规矩颂注解》，特别对于前五识的浮尘根与净色根部分，以现代解剖学、生理学加以解说，言古人之所未言。全书凡十余万言，义丰趣玄，妙契幽旨，出版后风行一时。一九六三年元月，法师应台湾台北市圆通学苑之请，在该苑讲《八识规矩颂》，每晚听讲者恒数百人。一九六七年秋末，佛莹法师应香港真明净苑之请，开讲《阿弥陀经》。
一九六八年开始，佛莹法师以连年忙于治学，影响健康，罹原发性高血压症，屡治不愈，多次以血压过高昏迷复苏，于一九七〇年，庚戌岁十月二十二日－一九七〇年十二月一日，在幻迹佛堂示寂，世寿约六十岁左右。注释有《毗尼日用要解》、《四分比丘尼戒本注解》、《八识规矩颂注解》行世。
纪念道场编辑本段回目录
檀香山幻迹佛堂美国夏威夷州首府檀香山，有一所“幻迹佛堂”，创立于一九八二年，这是纪念香港佛莹法师而建立的道场，创建这所道场的是佛莹法师的弟子，现任住持的宏海法师。宏海法师是台湾新竹人，一九二五年出生于新竹县竹东镇，青年时代在狮头山劝化堂带发修行，一九五一年到台北县汐止弥勒内院，依慈航法师受学。一九五四年，慈航法师圆寂，宏海仍回狮头山劝化堂。
数年后到香港，投入青山幻迹佛堂依佛莹法师修行。一九六四年，以佛莹法师剃剃度出家，随侍师父同住幻迹佛堂。一九七〇年，佛莹法师圆寂，宏海后来到檀香山与宏恩尼师、惟能尼师共同创设幻迹佛堂，以纪念恩师佛莹法师。幻迹佛堂每周有信徒共修念佛，佛、菩萨圣诞日举办法会，宏海尼师在海外侨乡教化一方，也深为檀岛华侨社会的信众所的尊敬。
