 |
| 自然神论 |
定义编辑本段回目录
自然神论是一种推崇理性原则，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。又称理神论。
由17世纪英国思想家L·赫尔伯特始创，著名代表有J·托兰德 、D·特利、J·普里斯特利等人，18世纪法国启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人也都是具有一定唯物主义倾向的自然神论者。
自然神论反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的“奇迹”；认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志”；上帝作为世界的“始因”或“造物主”，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去；主张用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天启宗教”。
历史编辑本段回目录
 |
| 伏尔泰 |
近代欧洲的自然神论思潮首先是在英国发展起来的。英国思想家L·赫尔伯特爵士(1583～1648)被认为是自然神论的创始者。他在宗教神学领域倡导理性的原则，贬低以至排斥天启﹑迷信在宗教中的作用。17世纪末至18世纪﹐以自然神论形式出现的唯物主义思想在英国得到很大的发展。著名代表有J·托兰德、D·特利、J·普里斯特利等人。
18世纪法国启蒙思想家伏尔泰较详细地阐述了自然神论思想。在他看来﹐上帝不是一个有人格的存在者﹐而是一个无限的﹑永恒的“智慧的实体”，是“世界理性”，不过人们无从了解它的本质和属性；上帝是世界这架机器的设计师和建造者，但是在一次创造活动之後，就不再干预世间的事务了，上帝命令一次，宇宙永远服从下去。他表示深信由物体的总和所构成的客观世界的存在，而自然物体是按照力学规律运动的。
18世纪德国文艺理论家﹑文学家G·E·莱辛(1729～1781)﹐美国科学家B·富兰克林(1706～1790)﹑政治家T·杰弗逊(1743～1826)等人的哲学思想都属于自然神论的思潮。有的研究者认为客观唯心主义者莱布尼茨·G·W.﹑不可知论者休谟，D和康德的思想也接近於自然神论。
18世纪法国唯物主义者曾经批判过自然神论者的妥协性。到19世纪中叶，随著西欧资产阶级成为统治阶级後，自然神论已经失去其反封建神学的进步意义，而成为维护宗教的理论。
论点编辑本段回目录
 |
| 自然神论 |
自然神论者也反对“预言”的应验和“神迹”作为根据上帝存在的根据。吴尔斯顿严厉批评神迹，他认为基督复活乃是其尸体被门徒所窃，结果他因此被关而死在狱中，不过舍洛克因此得到灵感，写了一本《复活见证受审记》，将《新约》中的见证一一验证。
参见编辑本段回目录
泛自然神论（Pandeism）是将自然神论和泛神论合并起来的一种哲学观点。这个观点认为上帝在创造了宇宙和它存在的规则之后，将自己化身成宇宙以及世界万物。泛自然神论起源于19世纪的德国的哲学思想界。
赫拉克利特，西元前6至5世纪的古希腊哲学家,认为火是万物之原：“一切事物都换成火，火也换成一切事物”。赫拉克利特首先采用逻各斯一词，相信世界上有“普遍的理性”来指导大自然发生的每一件事。
在2001年，漫画跟书籍系列呆伯特(Dilbert)的作者史考特?亚当斯(ScottAdams)出版了《上帝的碎片》（God’sDebris）一书。在此书中，他建立了与泛自然神论相关的一种哲学观点。
