人物简介编辑本段回目录
鸠摩智，北宋时代吐蕃国国师，于大雪山大轮寺为僧，人称「大轮明王」。在佛学、武学方面均有深湛的造诣，为“天龙四绝”之一。
武功：
火焰刀（无形掌力，有如刀般锋利。新修版提及，火焰刀乃密教宁玛派上师传予鸠摩智，能将内力凝于掌缘送出）
少林七十二绝技（少林寺的绝学，旧版及二版中鸠摩智精通少林七十二绝技，新修版作出修订，鸠摩智仅练得当中二三十种的表面招式）
小无相功（逍遥派绝学，二版并无交代为何鸠摩智会学得此功，新修版作出修订，鸠摩智是由蔓陀山庄中盗得此功秘笈，但欠了第七册，故此只练就小无相功中十二正经和奇经四脉，尚有四脉未练。）
易筋经（二版内容，新修版已经删去此节）
六脉神剑—少泽剑（此为TVB电视剧杜撰的部份，鸠摩智从段誉身上学得少泽剑）
鸠摩智江湖八卦编辑本段回目录
值此武林大会圣火令传承之际，似又有番僧欲行不轨。幸我锦衣卫威武，布下天罗地网，严阵以待，终使一干逆贼不敢轻举妄动。翌日，圣火令传递圆满成功。幸甚！
话说这番僧头领，可是大有来头，其便是赫赫有名的吐蕃国师鸠摩智（如有不明，敬请翻阅武林宝典《天龙八部》）。太祖初年，鸠摩智因一己之私，率门下众人借道天竺反出吐蕃，投奔魔教玉罗刹。虽我教主宅心仁厚，屡有恩赐。然此人贼心不死，乃于四年一届之万国武林大会召开之际，受玉罗刹之命重出江湖，纵容门下弟子聚众滋事,为害一方，祸及无辜.幸我将士威武，六扇门精锐尽出，集结五百高手，刹那间便大败魔教众人，救苍生于苦海。快哉!
百年来,江湖传言:若得圣火令,即可称霸武林,一统江湖.西域蛮夷皆是觊觎已久此番圣火令重出江湖,,一帮宵小无不磨刀霍霍,蠢蠢欲动.势必在江湖再起一阵血雨腥风.有道是:山雨欲来,风满楼啊!
虽君子易欺，然此事祸及无辜,草菅人命,殊为可恶.故我教上下人神共愤,皆曰:是可忍，孰不可,教主宜速做决断,救我教子民于水火。
想我教主雄才大略, 文成武德,更曾封疆为吐蕃都护府都督,其赫赫威名,几可与王老将军之于安息都护府之名相提并论,。他日若能奋起神勇，率领正道中人，除魔卫道，则一统江湖,指日可待。而那妖僧不过鸡鸣狗盗之雄尔，手下一干亡命之徒,乌合之众,俱不足道哉!然其年逾古稀，却色厉内茬，尤做困兽之斗，蚍蜉撼树,何故?盖因昔日投入魔教, 玉罗刹所助甚多,今以此要挟,,不得已为其傀儡.悲哉!古人云:不可食嗟来之食,诚不欺余也!
忆及至此,其人心中必定有所悔悟，若当年尽忠于太祖，尽力于我教，今时今日也必为分舵舵主,虽非凤头,却也是一方霸主,无拘无束,何其快哉!.而今,却是寄人篱下,仰人鼻息,手下不足万，座輦不足百，出入无仪仗.更有西域蛮夷, 指手画脚,呼来喝去,虽心有不甘,却又莫敢不从.呜呼唉哉,其人定然是悔不当初啊!
佛谒有云: 菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
鸠摩智参佛多年，怎生如此看不破？
众生皆有佛性
众佛皆有魔性
一念成佛
一念成魔
放下屠刀
回头是岸
免去身后阿鼻地狱之苦
善哉善哉！！！
清明之际，沐浴更衣，撮土为香，遥拜先祖：愿天佑吾族！
人物历史编辑本段回目录
金庸一贯尊重别人的宗教信仰，但他笔下的宗教人士，倒不是一律是好人，鸠摩智就是一个很有趣味的例子。
“大轮法王”鸠摩智是吐蕃国的护国法王，既然为法“王”，地位自是尊贵无比，他的尊贵，是以很具体的方法表现出来的，首先，他的随身用具，无一不是极尽华贵，到天龙寺去要胁人交出“六脉神剑”谱，书信竟是银字金笺，精工镶嵌，本身就是珍贵的工艺品一件。他用来装慕容博抄录的少林绝技抄本的盒子，又是黄金打造的小箱，这人的金子未免太多了。
用具奢华，他个人亦词藻华丽，吐属高雅，配合尊贵身分。最重要的是，他既是“法”王，必定懂得高深佛法才相称。鸠摩智果然“宝相庄严”，他“布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如明珠宝玉，自然生辉”，使人看不一会，便生出“钦仰亲近之意”。
他表演“拈花指”，“只见他右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸露微笑，左手五指向右轻弹……但见他出指轻柔无比，左手每一次弹出，都像是要弹去右手鲜花上的露珠，却又生怕震落了花瓣，脸上则始终慈和微笑，显得深有会心。”暗含“拈花微笑”之意，何其情雅柔和。
他对佛法，博学精深，一进门便道出了枯荣大师所参枯禅的来历；其实他不但博学精深，根本就是聪明之极，领悟力奇高。
但是金庸越把他的外表谈吐学识描述得如何令人敬服，就越能衬托出他“金玉其外、败絮其中”，一切富丽堂煌的包装之下，鸠摩智是个不折不扣的贪婪卑鄙的人。他口口声声说要讨到六脉神剑的剑谱，完全是为了忆故人情，但事实上，他的目标是以这本剑谱，去换取到“还施水阁”阅览更多武功书籍的利益。他已得到了少林七十二绝技，还贪图更多，金庸小说之中，对武功最贪心的人非他莫属。《神雕侠侣》的金轮法王是鸠摩智的前身，但鸠摩智比他更金玉其外，因此也显得更虚伪。
正如他的本门武功“火焰刀”，虽然无色无相，貌似不着痕迹，而那如火的欲望却无时无刻地侵蚀着他。身为方外高士，却托名“国师”，涉足政治，目的还是名利二字。他去天龙寺暗骗明夺六脉神剑未遂，就凭着一点蛛丝马迹，发现了六脉高僧中的本尘就是大理天子保定帝，于是立刻改变计划，挟持保定帝“赴吐蕃一叙”，这明显是为了在吐蕃可汗驾前邀功。后来又帮着他徒弟，吐蕃的宗赞王子到西夏求亲。为了这个所谓的徒弟（从宗赞的表现看，连鸠摩智半成的功夫都没学到），鸠摩智彻底撕破的面皮，连伏击这种不要脸的事也干出来了，可见他对于名利是多么热衷。
戏剧的结局编辑本段回目录
而他的结局也非常有情，在枯井底，他的一切资本都被段誉收了去，成了废人。这时他能活下去的惟一方式就是恢复以前高僧的身份，他，成功了。
关于《天龙八部》中的人物，读者总喜欢与天龙八部这八种神道相互对照，有种说法是鸠摩智对应的是迦楼罗，是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到
金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。这一切和鸠摩智都非常吻合，“以龙为食”对应着他与段誉（一般共认段誉对应的是龙）之间的恩恩怨怨；“在金刚轮山顶上命终”既反衬他在枯井底得道，也对应着他后来在大雪山大轮寺圆寂；“临死时毒发自焚”对应着他误修少林七十二绝技后走火入魔；“肉身烧去只余一心，作纯青琉璃色”对应他舍弃旧我，重拾本心。
