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| 溪州土家族民俗博物馆 |
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| 溪州土家族民俗博物馆 |
第二厅两室陈列土家族习俗、信仰、服饰及其他生产生活等方面的民俗文物，老司城的、老司城的彭弘海德政碑、祀奉的彭公爵主爷和他的鲁力卡巴、科洞毛人在这里都有造像，还有土王宫殿一角和溪州铜柱的复制品。其中第三室陈列土家族织锦工艺产品。这个室既讲解，也表演，还是生产场地。
溪州土家族民俗博物馆的陈列物保持着土家族古朴、原始的风韵，是研究土家族历史和文化的宝贵资料，也可使游人在最短的时间内走最少的路观赏与了解到土家族的许许多多稀奇古怪的历史古物和习俗，学习一般书本上学不到的东西。土家族有400余万人，其中有100多万居住在酉水流域，近30万人讲土家族。彭氏土司统治了800余年，加上吴著冲以前的土司，其统治时间更长。永顺主要是下溪州管辖之地，下溪州作为都誓主行使着管辖今湘西、鄂西及川东南一带的土皇帝权利。人们看过博物馆的展览后，一定会有许感想，会受到许多启发，或许会激发起研究土家族历史的兴趣。
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司城是中国土司制度一部形象的历史。
元代以来，全国土司总数有2000余家。土司制度的特点即分封地方首领世袭官职，“树其酋长，使自镇抚，以达其以夷治夷”目的。
老司城里的土司王由家族世袭官职，“父传子，子无传嫡兄弟”，除了对中央王朝规定负担的贡赋和征徭之外，一切军政事务皆由土司自治，执行“蛮不出洞，汉不入境”的禁令，不受朝代更替的影响，长期孤独于中央王朝之外。历代土司王在这偏于一隅的王城内饮烧酒操蛮刀拥美人，过着皇帝一般的奢华生活，经历了九个朝代的更换。
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土司时期，老司城分内罗城、外罗城，城里有东西南北四个城门，有纵横交错的八街九巷，人户稠密，市店兴隆，史书有“城内三千户，城外八百家”的记载。
往事越千年。如今的老司城遗址以老司城为中心，形成东西约两公里、南北约20公里的遗址。重点遗址面积约两平方公里，地上地下文物遍布，其间，遗存的土司内宫、寝宫、乐宫、地宫、御街和城墙、城门、烽火台、摆手堂、演兵场、土王祠、祖师殿等显示出的建筑格局，仍旧让人感到古城昔日的气势与辉煌。
土司祖师殿位于城南，始建于后晋天福二年(公元937年)，重建于明代。殿堂重重叠叠，依山势呈阶梯状往上，极其壮观。正殿34根大柱使用珍贵楠木，梁柱衔接浑然天成，无斧凿痕迹，是湘西颇具土家族特色的建筑群体。
彭氏宗祠位于城中心，内供历代土司的牌位，有精美的木雕像，各具神态，栩栩如生，为明代万历十九年(公元1591年)第24代土司彭元锦任宣慰使时所建。祠堂前三棵古老的桂花树据说是土司时代栽植，如今依然葱茏，每年八月，老司城处处桂花飘香。
老司城的街道有左街、中街、右街、上街、河街、五铜街、渔渡街、紫金街等八街九巷，街道全由红褐色花纹卵石砌成的图案，匀称精致，古朴大方，颇具民族特色。尽管老司城的大多数建筑已不复存在，但人们仍可以从这些鹅卵石的街道勾勒出当年的城垣格局。
历代土司的墓葬，多集中老司城紫禁山，经勘察共计有109座，墓区有石人、石马、拜台、墓碑等，一代著名土司王彭翼南的坟墓至今尚保存完好。
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土司有军队，俗称“土兵”。明嘉靖三十四年(公元1555年)，官兵对进犯东南沿海的倭寇屡战不胜，年仅19岁的二十六代土司彭翼南奉朝廷之命率五千土兵赶赴江浙，斩杀并俘获倭寇2200余人，令敌闻风丧胆，受到朝廷嘉奖，赐服三品，并授“昭毅将军”等，《明史》称“自有倭寇以来，东南用兵未有逾此者，此其第一功云”，即立“子孙永享”牌坊以昭纪。
然而，“子孙永享”却是不可能的。雍正初年，清廷加强边远地区的中央集权管理，对西南诸土司实行“改土归流”，源自五代时的土司制度寿终正寝。老司城的末代土司彭肇槐在1726年主动把土司权杖拱手送出——或许是考虑到彭氏在东南沿海剿倭平寇的威名，雍正皇帝下诏准予回原籍，并世袭参将之职。延续了九个王朝计818年的永顺土司政权终于宣告结束。
