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| 天心派 |
简介编辑本段回目录
据邓有功《上清天心正法序》称，此事发生在北宋淳化五年（994）。该序云：“淳化五年八月十五日，有肉身大士夜观山顶之上，有五色宝光冲上霄汉，翌旦寻光起处，遂掘三尺许，得金函一所，开见金板玉箓天心秘式一部，名曰‘正法’。大士者，饶公处士也，名洞天。”据教内传说，饶洞天虽获天心正法“灵文”，但不识 其文字，莫知其妙。后遇神人指点，令去找谭紫霄（南唐道士），可以解迷。“自兹数 年寻历，获遇先生于南丰。既蒙教导，顿悟玄理。仍携处士谒见东岳帝君。帝曰：奉三仙（指浮丘王郭三真君——引者注）道旨，令授子宝印、阴兵。处士受已，再历诸涂、制命阴魔馘灭凶妖，祈禳水旱，啸命风雷，役神使灵，救人利物。于是四方慕道者，凡数百人从游”。
历史编辑本段回目录
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而誓曰：护气希言，绝利声色，立功为上，谢过次之。救人疾病、灾荒水旱为上功， 忠孝和顺仁信为本行。行此者，道合阴骘，虽未拜太上，亦居仙矣。挥手别诸弟子， 鼓风扬尘，行及奔马，倏忽不知所之。”以上一段，可视为饶洞天为天心派制定的立教宗旨和教规。邓有功在为《上清天心正法》所作的序中，又列有饶洞天的传法谱系，谓 饶洞天“升天时，以法传弟子朱监观仲素，仲素次传游道首，道首传通直郎邹责，邹责 传臣本师符法师名天信，至臣有功，传于今矣。”由上可见，饶洞天既为天心派写了经 书，又为之立了教义教规，还有传法谱系，虽说弟子数百人仅为空泛之词，但可认定天 心派业已建立。只是在较长一段时间内，仅为单传，规模很小。金允中《上清灵宝大法》卷四十三云：“自汉天师宏正一之宗，而天心正法出矣。天心卷牍，历魏晋之变迁， 经南北之分治，散失沦坠，几不可考。五季之后，有谭先生（紫霄）、饶先生（洞天）， 相继祖述而成书。”《上清北极天心正法》亦称“天心法者，自太上降鹤鸣山日授天师， 指东北极之书，辟斥邪魔，救民是务”。太上降授张陵天心法，张陵传天心正法，当属 假托，但它是从正一派龙虎宗分衍的一个支派，似乎可信。据上述二书所记，天心派在最初只传天罡大圣、黑煞、三光等三符，北极驱邪院、都天大法主等二印，用以行法， 可见其初建时法术很简略。
发展编辑本段回目录
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由于受神霄等派的影响，路时中在所著《无上玄元三天玉堂大法》中汲取了新义， 强调作法者应以内炼为基础，以道为本，法为末。如该书卷一称：“道在我身，修之久则可以成真，吾之真元既成，将有余而补不足，所以莫非法也。”卷三十论炼度亡魂时，也强调须以自己的玄功成就为基础，作法时只要“使内气以合外气，外神以符内神，则 一瞬之间，报应如响矣。”
据《道法会元》卷二百四十六《天心地司大法》 ，南宋末期又有廖守真传行天心法。 该书彭元泰所作《法序》云：“昔宗师廖真人修大洞法，诵《度人经》，（北帝敕） 殷郊护助真人修炼大丹，所到则瘟疫消灭。后真人得道，遍历江湖。”
道士编辑本段回目录
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在元代，又有雷时中（1221～1295）传天心道法。据《历世真仙体道通鉴续编》卷五《雷默庵传》载，雷时中，字可权，号默庵，又号双桥老人。其先豫章（今江西南昌） 人。
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记载编辑本段回目录
根据《雷默庵传》所述，雷时中的天心道法确是不同于宋代的。第一，它既不祖述 掘地得书的北宋人饶洞天，又不祖述南宋人路时中，而是迳直找了一个在晋时受太上老 君传法的路大安作祖师；第二，不再称所传之教为“天心正法”，而称“混元六天如意 道法”，并受昊天上帝之命“开阐雷霆之教”；第三，以《度人经》为主要经
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雷时中在打出新的旗号以后，果然影响很大，“四方闻其道行卓异，及其门者日众。” 他本着“专以《度人经》为主”的宗旨，“每化导世人及开度弟子，皆先令其精心诵经， 各获果报。且尝论《度人经》旨以开后学。”并博采儒释二家，“贯彻混融归于一致”。 据说，经他这些努力后，收有“弟子数千人，分东南、西蜀二派，首度卢、李二宗师， 及南康查泰宇。由是卢李之道行乎西蜀，泰宇之道行乎东南。混元之教，大行于世”。 据上述记载，雷时中所创的天心支派在元代是比较盛行的。
《道法会元》卷一百五十四《混元六天妙一炁如意大法》，是雷时中支派所撰的经 书。该书除载众多符、咒外，又有署名双桥老人，即雷时中所写的《修炼直指》一文。 指出，修真之事，在于修炼自己的本真，不假外物而成。主旨在于“收心养气”、“拘 制魂魄而已。”他批评不在收心养气上下功夫，而专务旁门小道的人。认为“咽龙虎精 气，吞日月精华”，“补脑还精，行气咽液”，“淫少女阴中之精，采室女口中之唾”， “纳清吐浊，叩齿集
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