编辑词条 思想家 思想家，研究思想、思维和思考模式并且形成思想体系的人。
古今中外富有智慧的人士都可以称之为思想家，但是我们一般指的是那些影响特别大的哲学家。
例如：我国古代的孔子，老子以及西方的苏格拉底，柏拉图，马克思等等
世界十大思想家:
孔子
孟子
柏拉图
亚里士多德
托马斯.阿奎那
哥白尼
夫兰西斯.培根
牛顿
伏尔泰
康德
达尔文
①孔子（前551－前479）。中国思想家、哲学家、教育家。开创儒家学说，其学说对中国四千年的封建文化、思想以及对世界文化、思想影响极大。
②柏拉图（前427－前347）。古希腊哲学家、思想家。其哲学思想对西方世界影响很大，师承苏格拉底。
③亚里士多德（前384－前322）。古希腊哲学家、思想家。是古希腊哲学家中“最博学的人物”，是柏拉图的学生。
④托马斯（1226－1274）。意大利神学家、经院哲学家。
⑤哥白尼（1473－1543）。波兰思想家、天文学家，日心学说的创始人。
⑥弗兰西斯·培根（1561－1626）。英国思想家、哲学家。是英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。
⑦牛顿（1642－1727）。英国物理学家、哲学家、思想家、数学家。终身未娶。
⑧伏尔泰（1694－1778）。法国启蒙思想家、作家、哲学家。主张资产阶级的自由平等。
⑨康德（1724－1804）。德国哲学家、思想家。反对封建特权，主张平民应受尊重。
⑩达尔文（1809－1882）。英国博物学家、思想家，进化论奠基人。
中国十大思想家.
道家鼻祖－－－老子
百世师表－－－孔子
东方亚圣－－－孟子
无神先师－－－王充
心学大师－－－王守仁
传统叛逆－－－李贽
经世匹夫－－－顾炎武
光耀百世－－－龚自珍
放眼世界－－－魏源
维新志士－－－康有为.
思想家，可不是随便什么人都能够瞎指定的，思想家是有其最起码的学识和素质的。
我周群定的思想家最起码的学识和素质是：
作为一名思想家，应该全面了解最主要的领域，比如：人文、政治、社会、经济、历史、法律、民生、教育……等，这样才不至于思考问题顾此失彼，造成领域间的矛盾和冲突。
如何研判是否具备思想家的最起码学识和素质：
如果看一个人的文章，看两篇就出现了逻辑错误，而且多看几篇还是如此的话，那么即能肯定这个人根本就不是思想家！当然，定论必须摆事实、讲道理指出逻辑错误所在才行。
如果看一个人的文章，每看一篇都没看出存在逻辑错误，一连看了多篇也是如此的话，就该继续看下去。而倘使全看完还没看出存在逻辑错误，那么这个作家相比是个大思想家，这时就很应该认真思考作者的言论和观点了。
思想家宣言
在这个世界上，有这样一群人：他们的人数永远最少，但他们对人类文明的影响永远最大。
他们生来就属于少数，但他们却为所有人而活着。
良知是他们的基本道德，理性是他们的遗传基因；寻根问底是他们的癖好，挑战权威是他们的秉性；客观和公正是他们的判断标准，怀疑和批判是他们的精神利剑；探索真理、揭示本质是他们的天职。
他们就是思想家。
思想家是孤独的、高傲的，但他们的命运永远与人民的利益骨肉相连。如果背弃人民，思想的源泉就会枯竭，思想家就会死亡。
思想家恪守理性，追求客观和公正，但这与人民的利益并不矛盾，且正符合人民的最大利益。
因为人民最需要真理。
思想家不仅思考人从何处来，更关注人类向何处去。
思想家以关怀人类为己任，用一生探求真理，不需要有人命令，也不需要任何酬金。
思想家也追求快乐和享受，但思想家深知权力和财富是扼杀思想的病毒。思想家与权力、财富越远，思想家与思想就越近。
思想家是天生的叛逆者，永远也学不会附和世俗，更不屑迎合权贵；思想家是最不安分的，总想着如何破旧立新；思想家是无畏的斗士，他们的终身对手是愚昧和专制。
思想家的思维是无限的，超越时空；思想家的精神是高贵的，宠辱不惊。
沽名钓誉，急功近利，成不了思想家；思想家与玩弄权术、骄奢淫逸者水火不容。
思想家也会犯错误，但思想家的错误也是人类宝贵的遗产，它会使人们更深刻理解思想的真谛。
渊博的知识固然可贵，但思想的价值才是至高无上。思想家有国界，但思想没有国界。思想的受益者是全人类。
思想是雷鸣，可以惊醒迷茫；思想是雨露，可以滋润心田；思想是武器，可以战胜命运；思想是火炬，可以驱散黑暗；思想是阳光，可以照亮世界。
思想家是人，也需要食物和房屋，但自由和独立才是思想的立足之地、生存之本。
思想不可以当饭吃，但没有思想——人就无异于行尸走肉；人如果只满足于饱食终日，那么人类的进化就毫无意义。如果是这样，一只嗜血成性的蚊子也比人类更值得赞美。
思想会使人活得更有意义，思想会使人与自然更和谐，思想会使世界更美丽。
这就是思想的价值。
思想家是真理的发现者，是思想的解放者，是文明的启蒙者。他们拨开迷雾，戳穿画皮，让人们看清事物的本来面目，把自由的思想带给人们。
这就是思想家的使命。
思想是痛苦的，不思想更痛苦。思想家的人生总是历尽磨难。误解、诽谤和陷害，总是与思想家如影随形。思想家宁可蒙受屈辱也不会亵渎自己的信念，宁可一无所有也不会改变自己的原则，宁可抛弃生命也不会放弃自由。
思想家往往在压制和束缚中呼吸，但思想家的思想却永远是自由的，任何力量也无法剥夺。即使思想家的生命结束了，但思想的种子却会留下来。
思想的种子总有一天会生根、发芽、开花、结果，万古长青。
这就是思想的力量。（作者：王大豪 2005年11月11日）
百度百科中的词条内容仅供参考，如果您需要解决具体问题
（尤其在法律、医学等领域），建议您咨询相关领域专业人士。 本词条对我有帮助
431
[我来完善]相关词条：
更多
经学家圣贤研究者教育家统治者政治学家科学家数学家文学家政论家战略家散文家
动物学家实业家 开放分类：
社会，思想，学问
人类最缺少什么
人类不乏新颖的学说，
人类不乏优良的技术，
人类不乏丰富的物质，
人类不乏华美的服饰，
人类不乏精细的饮食，
人类不乏先进的医药，
但人类却无法拒绝天灾人祸的光临。
人类不乏探索真理的义士，
人类不乏学贯中西的精英，
人类不乏寻章摘句的学究，
人类不乏拯救苍生的胸怀，
人类不乏追求幸福的勇气，
人类不乏战胜困难的精神，
但人类却无法拥有驶向彼岸的航船。
那么，人类到底还缺少什么？
人类缺少符合真理的科学理论的指导，
人类缺少实现生命自我超越的领军人物。
带领人类实现生命自我超越的领军人物将会出现在哪里？
指导人类实现生命自我超越的、符合真理的科学理论到哪里去寻求？
带领人类实现生命自我超越的领军人物将会出现中国！
指导人类实现生命自我超越的、符合真理的科学理论要到中国传统文化中去寻求！
正统的科研人员能否胜任？否！否！
中国传统文化能否照搬？否！否！
带领人类实现生命自我超越的领军人物将会出现在民间！
整理指导人类实现生命自我超越的、符合真理的科学理论，
只有那些热爱真理、热爱生命、热爱生活、热爱自然、并愿意为此而奉献一切的人才可能胜任，
只有那些博古通今、学贯中西、融通内外的真修实证者方可胜任，
只有那些明了宇宙人生真相的智者，才能整理出指导人类实现生命自我超越的、符合真理的科学理论！
什么才是一个民族思想家良性循环的态度
作者：逍遥子
文章来源：作者惠寄
浏览：1233 次
一个人是需要思想的。
一个民族也是需要思想的。
思想的活主体总是个体的，但一个人的思考在时间、空间上都是有限的。
一个民族的生命却是无限的，因而一个民族对思考需要也是无限的。
一个民族是怎样不断良性循环地延续她思想的生命呢？
每一个民族的思想都是由一个一个杰出的个人承担着而不断发展延续的。每一个民族的思想就是靠她们民族内部（一般地说），那些一代又一代不断成长和涌现出来的，杰出思想家个人，担当着其思想的责任，而实现其思想的不断发展延续的。
那么一个民族其思想持续有效的发展和增长都受哪一些主要的因素影响呢？
人文世界上层建筑中的各个领域都是相关的，所以一个民族其思想持续有效的发展和增长其实是受到政治、经济、军事、文化本身等各方面因素影响的。
宽松百家齐放的政治环境与专制、文字狱、万马齐谙的政治环境，对一个民族其思想持续有效发展和增长的影响，是有极大不同的。
优厚的经济基础与馒头咸菜的经济基础，对任何一个民族思想家的思想（其气度、宣传条件、心理优势、……），其影响都是不一样的。
和平稳定与兵慌马乱的社会生活环境，对任何一个民族思想家的思想（其气度、宣传条件、心理优势、……），其影响都是不一样的。
有无源远流长的文化历史、有无深厚而博大的文化底子基础，这对任何一个民族思想家的思想（其气度、宣传条件、心理优势、……），其影响都是不一样的。
最后，一个民族现实生活当中一代又一代的活思想者群和个体，其具体的觉悟状况，对任何一个民族思想运动的发展进程也是有巨大影响的。
本文主要想强调讲一下最后这一条。
最后这一条大概可以理论地分为以下两种情况：
一、无良的思想家觉悟状态。
一个民族，如果他们一代又一代的思想者，都没经受过一种思想者本身觉悟的提高和启蒙，或者因为政治、经济、军事、文化等各种外在原因的所迫，都自私自利的很，只顾自己私人或小群体的名和利，遵循残酷的优胜劣汰的自然法则，都“丛林狼”地对待别人和其后续代，那么这样的民族其思想是没有希望的。
㈠、我国古代：
儒家创始人孔子在鲁定公十四年由鲁国的大司寇摄行相事，在任职的第七天就杀害了当时鲁国知名的闻人少正卯。
后来秦始皇焚书坑儒，其罪魁祸首其实也是法家和儒家当时势不两立，法家李斯杀害自己的同门氏兄弟韩非子，学术上互相不能容忍对方，终酿成文化灾难。那次焚书坑儒的行为对于中国文化的损害是人所共知。
汉武帝时儒学重新得势，于是“罢黜百家，独尊儒术”，儒学确立了权威地位，一切又被翻了过来。
之后中国的学术历史就是一个压制的历史。在有统治集团支持的儒学的强力压制下，中国其他的学说一直以来基本上都很难有大的发展。大家一直都明暗地互相倾轧着。中国的学术就是在此类明暗的互相倾轧中一路走来的。
这种压制和明暗的互相倾轧应该是中国学术发展几千年来一直缓慢的最大历史原因之一。
㈡、今天的中国：
马克思主义一家独大。
一切思想都必须要接受它的指导。
这能搞得好吗？？
我可以说中国的学术历史似乎一直都是在一种悲剧式当中不断重演这样的话吗？
是的，中国学人和中国学术，一直缺少一种宽容和气度。
㈢、西方：
达尔文与华莱士我们还记得吗？
那就是一种英国式的公平竞争。
能说这种公平竞争是西方科学发达的重要原因之一吗?
我看也不是绝对不可以吧!
虽然也不能完全说我们中国学界一直都还是老样子，但是我们还就是非常缺少这种“达尔文与华莱士的精神”。
就是这个东西，值得我们中国学界和学人学习。
二、良性的思想家觉悟状态。
在下觉得，一个民族的思想家，如果想要说他们是处于良性的思想家觉悟状态的，那么我想他们起码要明白下面几个基本的道理。
㈠、懂得为真理而生，为真理而死。
㈡、懂得良性平等竞争。
上面这两点在下不想多讲了
㈢、懂得提胁后人。
我看，每一个民族的思想家，都应该经历一种启蒙：每一个人都要自觉地意识到自己的身上不仅有为真理而生，为真理而死的学术责任，还有其它各种社会历史责任。
这个“其它各种社会历史责任”当中非常重要的一条就是要懂得提胁后人，要有强烈的提胁后人的精神意识。
人的成长就象树的成长一样，茂密大树丛下面的小树苗成长出来是极其困难的。学术人的成长更是这样。
每一个民族的思想家，无论他是谁，特别是一不小心，他成了名人或“权威”之后：
1、他的头脑中根本就没有提胁后人的精神意识，他只想着自己的学术私事和个人私事，这样的人，他就枉费了他名人或“权威”的资源，这种枉费对一个民族思想生命运动整体的发展延续是一种严重的浪费。他的后续者没有收到他们的雨露和阳光。
2、他要是非常的自私自利，不仅没有强烈的提胁后人的精神意识，反而竭尽所能去打击和压制他的后辈，那他就是这个民族思想生命运动整体的发展延续的坏消息和灾难了。
3、他的头脑当中要是有一个自觉的，提协后辈的学术精神意识，当后辈千辛万苦找到机会来与他交流，把才华展示给他看，这时，不管怎么样，他都应该给后辈提一些建议，甚至提供一些力所能及的帮助。他的这种建议和帮助将对这些后进者产生巨大的成长作用。思想家其实都不过是民族思维的工具符号而已。这种作用最终是要体现在整个民族思想生命运动整体良好发展延续上的。
在下觉得每一个民族的学术界都应该自觉形成这种良性循环。
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
结尾言：确实，只要是真金子它就一定会发光的。
但问题是它要有个机会，埋在那里，即使是钻石它也没有机会发光。
当今中国的学术大鳄们，你们头脑当中有强烈的提胁后人的精神意识吗？
你今天提胁了谁？
2008-9-20
为什么要寻找思想家？
世上所有的奖项都是评委评出来的，而评委是人，自然会显示出人的偏好，诺贝尔文学奖也不例外。一般人都以为获奖的都是最伟大的作家，其实不然，伟大不伟大，一下子是看不出来的，有的当红作家热闹的很，貌似好伟大的样子，可没过多久被人遗忘了，这种例子挺多的，诺贝尔奖也不能免俗，也曾经颁给过一些平庸者。不过在这里我要说的是另一种情形，评委过于放任自己的爱好，有时居然会把文学奖颁给政治家，史学家，甚至哲学家，比如丘吉尔（1953），蒙森（1902），罗素（1950）。
英国人伯特兰•罗素（Bertrand Russell , 1872-1970），是二十世纪西方哲学界的大佬，同时还是一位数学家，年轻时曾经用十年时间完成了三卷本《数学原理》，而后由数学出发进入哲学，到了孔子说的从心所欲而不逾矩的年龄，写完《西方哲学史》。这本书有中文本，洋洋洒洒80多万字，历数从苏格拉底、毕达哥拉斯、亚里士多德，到马基雅维利、笛卡儿、斯宾诺莎，再到叔本华、尼采、柏格森等各种西方哲学流派和代表人物，跨度长达2500年，可谓煌煌巨著。
那么作为哲学家和数学家的罗素，为什么会获得诺贝尔文学奖呢？这得从二战说起。西方人以前喜欢从地缘政治的角度解释历史，解释战争，拿破仑打过来，俾斯麦打过去，为了利益该征战时征战，该联姻时联姻，谁也不欠谁，但是经历过奥斯威辛、达豪之后，饱受蹂躏的欧洲人忽然明白，潜藏于人性中的邪恶，才是灾难的真正起因，而这一点，罗素在他的著作中早有分析和预言，战后的幸存者读起来能不心悦诚服？何况这人的文笔很漂亮，很流畅，一部哲学史写得跟聊天似的，这就让斯德哥尔摩的那帮瑞典人找到了授奖的理由。
同样作为思想的巨人，罗素与自己的前辈哲学家是很不相同的，他的哲学很澄澈，把思想放在生命的大背景上，像秋天的树，没有那么多繁枝杂叶，一目了然。他之所以能把自己的思想梳理得这么简洁，完全得益于他钟爱的文体。黑格尔、康德的哲学著作充满了逻辑和思辨，一般人读起来好辛苦。记得我念中学时，正值毛泽东号召大家读一点哲学书，读一点马列，那些马列著作里不时会穿插引用一些黑格尔、康德，拿来进行批判，可那时我的脑子不够用，光是看那些“错误的”观点头都晕了，哪还有精力去领会“正确的”思想？罗素不一样，他的文字是非常随意，非常散文化的，充满了即兴发挥的智慧。
他曾撰文讽刺培根的名言“知识就是力量”，认为正是在培根的影响下，现代人把知识分成了“有用的”和“无用的”两种，什么是“有用的”知识呢？罗素说当然主要是指科学技术，因为可以刺激生产力，没有那些知识，“我们就没有机器、摩托车、铁路、飞机；进一步说，我们就没有现代广告和宣传事业。现代知识使得人们的健康状况大大改善，同时也发现了如何用去毒气绝灭大城市。”（江燕译，下同）那么“无用的”知识又是什么呢？是文学艺术，在培根看来，一个官员哪怕弄清楚希腊神话中半人半鸟的海妖，唱的究竟是什么歌，也不会因此得以从市长提拔为总理，因为那种知识毫无用处。
罗素不这么看，他认为文学艺术是对心灵的熏陶，没有经过熏陶的心灵，掌握多少“有用的”知识都属徒劳无益，有时甚至还有害。
……狭隘的功利主义教育观忽视了对人的理想训练如同技术训练一样必要。未经训练的人性中存在着许多残忍野蛮的因素，它会以各种各样的方式程度不同的表现出来，例如小学生欺辱新生，戏弄穿着特别的人，很多妇女（不少男人也一样）背后说长道短，使人痛苦，西班牙人喜欢斗牛，英国人喜欢打猎和射击，同样残酷的冲动以更为严重的方式表现在德国人对犹太人的杀害和俄国人对富农的残杀。（罗素）
鲁迅也有过类似的看法，他曾说过这样的意思，如果精神是冷漠麻木的，那么身体愈健全，反而愈有害，所以他后来弃医从文。基于同样的理由，罗素非常看重“无用的”知识。
“无用的”知识最重要的优点是能提高心灵的沉思的习惯。……在思想上而不是在行动上去寻求愉快的习惯，是对抗愚昧无知和过分争权的一种保护措施，是在不幸中保持沉着，在忧虑中保持平静的方法，只有透过宽广而较少烦闷的明亮之窗，生命之中较为悲惨的部分才能变得有忍耐力。心灵的沉思习惯具有遍及于最浅薄到最高深之处的优点。例如从挨跳蚤咬、火车误点或是与贸易同行争吵等这些小烦恼开始。这样一些苦恼似乎很不值得做出英雄主义的反应，然而它们对人们的刺激却破坏了许多人的善良习性和生活乐趣。……（罗素）
奇妙的学习不仅能使不愉快的事变得较少不愉快，而且也能使愉快的事变得更愉快。我之所以喜爱桃杏，是因为我知道它们早在汉朝时就首先在中国培育起来了，后来经过卡里斯迦王扣押的中国人质把它们传入印度，不知什么原因又传入波斯，公元一世纪又到达罗马帝国；“杏”这个字与“早熟”一词同出于拉丁文，因为杏成熟较早，而开始的字母A是由错误的语源学之误加上去的。所有这些都使得这种水果吃起来味道更鲜美。（罗素）
人的一生会有各种遭遇，“有用的”知识也许可以给人带来功利主义的好处，也正因为这些知识具有功利性和工具性，随时可以拿来“用”，所以更被人看重，也更容易被人记得。充斥于现代生活中的知识，多半属于这类。可谁又能保证自己，在漫长的岁月中不会遇上灾难和痛苦？“浅薄的愉快可以解除实际生活中的一般苦恼，而沉思的更为重要的作用，则关系到生命更大的苦难和死亡。”
现代社会的特点是工作忙，节奏快，通行的口号叫做时间就是金钱，似乎稍一松懈钱就没了。许多人羡慕大都市的生活方式，觉得那些匆匆的脚步，走向的是无限美好的未来。罗素对此有自家的看法。他专门写了一篇文章叫《闲散颂》（In Praise of Idleness），批评工业文明时代杂乱无章的生活状态，希望青年会的头头看过后，能开展一场运动，引导善良的年轻人无所事事。他先从工作说起：
我认为在当今世界上工作过于繁重，工作即美德这种信念造成了极大的危害。假定在一定的时间内，一定的人数从事铁钉生产，每天工作八小时，生产出来的铁钉足以满足世界的需要。当有人发明了新技术，使得同样的人数能生产两倍的铁钉，但全世界并不需要这么多铁钉即使降价销路也不会再增，在某个理性的世界中，经营铁钉的人都会把八小时工作改为四小时，这样其他一切会照常进行下去了。可是在现实世界中，人们认为这样做会引起混乱，因此仍坚持八小时工作，结果铁钉过剩，有的工厂破产，半数铁钉工人失业。（罗素）
必须承认，明智地利用空余时间是文明与教育的结果。一个习惯于整天长时间工作的人，一旦空下来，一定会感到厌烦。但一个人一生中没有充分的闲暇，就接触不到许多美好的事物。……人类的生存虽然需要一定数量的体力劳动，但体力劳动显然不是人生的目的，如果是的话，那我们就该把每个筑路工人看得高于莎士比亚。……有闲阶级为我们所说的文明的绝大部分贡献了力量，例如艺术的培养，科学的发现，写作、阐述哲学和提出文雅的社会礼仪等，甚至被压迫阶级的解放也常常发轫于上述种种文明的事业。没有有闲阶级，人类绝不能脱离野蛮的阶段。（罗素）
这些用散文语言表达的睿智卓识，迷住了战后的西方人，当然也包括诺贝尔奖的评委。世上出了一个这么优秀的人，总不能视若无睹吧？于是他们决定把1950年的文学奖颁发给他，相信不会引来小说家的嫉妒，何况那年没有出现具备竞争力的小说家，加缪还没写完《鼠疫》，海明威移居古巴不久，正在埋头构思《老人与海》，更何况诺贝尔生前没设哲学奖。瑞典人的授奖词是这样说的，“罗素的见解深刻明智，文笔简洁，严肃中闪现机智，其作品显示出只在少数卓越的作家身上才具有的特征。”把文学奖授予一位哲学家，莫非是想告诉哲学界，哲学的最高境界，其实是文学？
在世俗社会眼中，哲学家是最没用的，不食人间烟火，整天捣腾一些古怪的想法，比作家都不如，作家有时还可以即兴吟诗一两首取悦官宦大人，哲学家能贡献什么呢？罗素在北京住过一年，那时北京叫北平，他在北大任客座教授。当时的中国正处于五四运动的狂飙时期，大家对这位西方哲人充满了期待，期待他为中国社会的变革出谋划策，说得直白一些，期待他提供“有用的”知识，拯救这个庞大而嬴弱的帝国。罗素发表了几次演说，说了不少东西，比如东西方文化的对比，东西方人对快乐的不同理解，他谈论心灵，谈论如何做人等等，这些东西被当时的知识界认为是“无用的”，知识界认为“有用的”是布尔什维克，紧随其后的还有杜威，杜威的实用主义里可全是“有用的”知识。
也许生活在庭园式的院落里，罗素对中国文人闲适的生活方式极其着迷，认为符合他心中的理想。不过他的理想只是他对东方的臆想罢了，这种臆想在同时代的大作家庞德、布莱希特和博尔赫斯身上都发生过。如果他知道中国文人貌似闲适的生活，其实背负着沉重的传统负担，而且那种闲适有许多是用向皇权献媚换来的，大概就不会那么着迷了吧？
罗素在自传里写下了这么一段名言，Three passions, simple but overwhelmingly strong, have governed my life: the longing for love, the search for knowledge, and unbearable pity for the suffering of mankind.（三种单纯而又异常强烈的激情，主宰了我的一生：对爱的渴望，对知识的追求和对人类苦难无法抑制的同情。）这是英语文学里的经典段落，跟马丁•路德•金的梦一样有名，是英美文科学生琅琅上口的范文。一个人若是懂得爱和求知，并懂得怜悯他人的痛苦，他的内心一定是强大的，而这种强大的源泉，恰恰来自那些看似“无用的”知识。
谁可以称作中国当代思想家？
刚才在论坛看到有人提出信仰的话题，我联系到信仰应该是有思想的人主动追求的东西，进而想到思想家这个话题。
我在匡亚明主编《中国思想家评传丛书》里看到 1. 孔子2. 墨子3. 孙子4. 贾谊5. 司马迁6. 董仲舒7. 傅玄8. 王羲之9. 阮籍10. 郦道元11. 刘知己12. 杜甫13. 刘禹锡14. 孙思邈15. 李觏16. 李清照17. 叶适18. 吕祖谦19. 刘因20. 汤显祖21. 刘基22. 潘季驯23. 宋应星24. 戴震25. 吴敬梓26. 王韬27. 洪秀全28. 张之洞29. 左宗棠。一共二十九人。
接着在google的首页输入“中国当代思想家”这个关键词，在第一页看到李泽厚、刘小枫、黎鸣、郎咸平、林昭、张志新、李九莲、周星驰这些人名。
我印象中，大家公认的思想家，最开始应该是顾准，接着是“南王北李”，他们都已经逝世了，现存的人中，提出刘小枫应该没有异议。
一个国家和民族如果没有自己的思想家是不幸的、可悲的，希望大家谈谈自己心目中的中国当代思想家。
言鸽四十岁时突然不惑：
追求理性的光辉-------收藏的思想家 ，然后到网上去秀他们的思想，与人们分享第四种力量！
言鸽收藏的思想家名单：
1.潘恩。
2.司马迁。
3.罗尔斯。
4.诺齐克。
5.汪丁丁。
6.......希望网友添加．．．．．．
