介绍编辑本段回目录
【九种食】 【出增壹阿含经】 食有长养资益之义。言九种者。世间之食有四。以其能资养生死色身也。出世间之食有五。以其能资益法身慧命也。经云。佛告诸比丘。当其专念。舍除世间四种之食。求办出间之食。盖令众生但以世间之食。资养色身。不当贪着。须求出世间之法食。增长菩提慧命也。(梵语比丘。华言乞士。梵语菩提。华言道。慧命者。以智慧为命也。)一段食段即形段。食有资益之义。谓以香味触三尘为体。入腹变坏。资益诸根。故名段食。佛地论云。任持名食。谓能任持色身。令不断坏故也。古译经律。皆云搏食。二触食触即触对。谓六识所对色等诸尘柔软细滑冷暖等触而生喜乐。俱能资益诸根。故名触食。又第六识触对可爱之境而生喜乐。长养诸根。亦名触食。
六者编辑本段回目录
(六识者。眼识。耳识。鼻识。舌识。身识。意识也。按翻译名义注释云。见色爱著名食。岂非触食义耶。设触非食。何以观戏剧等。终日不食而不饥也。)三思食思即意思。谓第六识思于可爱之境。生希望意。而能润益诸根。如人饥渴。至饮食处。望得饮食。而身不死。故名思食。(诸根者。即眼耳鼻舌身也。)四识食识以执持为相。即第八识也。由前三食势分所资。能令此识增胜。执持诸根。故名识食。(已上四种。名世间食。第八识即藏识也。按翻译名义注释云。识云识食。地狱众生及无色界中无边识处天等。皆用识持以为其食。)五禅悦食谓修行之人。以禅法资其心神。而得禅定之乐。即能增长善根。资益慧命。犹世间之食。能养诸根。支持其命。故名禅悦食。六法喜食谓修行之人。闻法欢喜。即得增长善根。资益慧命。犹世间之食。能养诸根。支持其命。故名法喜食。七愿食愿即誓愿。谓修行之人。发弘誓愿。度脱众生。欲断烦恼而证菩提。以愿持身。常修万行。即得增长善根。资益慧命。犹世间之食。能养诸根。支持其命。故名愿食。八念即护念。亦忆念也。谓修行之人。常当忆持所得出世善法。存心定意。护念不忘。即得增长善根。资益慧命。犹世间之食。能养诸根。支持其命。故名念食。九解脱食解脱即自在之义。谓修行之人。因修出世圣道。断除烦恼惑业之缚。不受生死逼迫之苦。即得增益善根。资益慧命。犹世间之食。能养诸根。支持其命。故名解脱食。(已上五种。即出世间食也。)
