指唯一绝对的世界。即绝对界。又作一心法界、一真法界、独一法界、一真无碍法界。
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《大乘起信论》︰‘心真如者，即是一法界大总相法门体。’或称一法界为无二真心，此时‘一’意谓绝对，‘法’意指圣法，‘界’者因之意；如法藏在《大乘起信论义记》卷中（本）释云（大正44·252a）︰‘一法界者，即无二真心为一法界。此非算数之一，谓如理虚融平等不二，故称为一。（中略）依生圣法，故云法界。（中略）圣法依此境生。此中因义是界义故也。’盖以全宇宙为一法界者，乃不立迷悟、染净、凡圣等差别相，唯立平等理体之绝对相，此系就非染非净非生非灭之无差别性而言，亦即《大乘起信论》所说的真如门。
又，法藏在《华严经探玄记》卷十八，就法界分为五门，于其中第三门‘亦有为亦无为法界’谓（大正35·440c）︰‘一心法界具含二门︰(一)心真如门，(二)心生灭门。’此亦以《起信论》之一心为一心法界。然清凉澄观在《华严大疏钞》卷六十谓，总五门唯一真无碍法界。宗密《行愿品疏钞》卷一谓（卍续7·797下）︰‘法界类虽多种，统而示之但唯一真法界，即诸佛众生本源清净心也。’同书卷二于释普贤菩萨所入法界时，谓（卍续7·843下）︰‘统唯一真法界，谓寂寥虚旷，冲深包博，（中略）总该万有，即是一心。’亦即澄观、宗密二师以普贤所入法界，为一真法界，称此唯一真心为总该万有之一心，而以之为《华严》一经之宗要。
参考资料编辑本段回目录
《大乘起信论义疏》卷上；《注华严法界观门》；《大日经疏》卷一；《宗镜录》卷三十二；《起信论笔削记》卷四；《净土生无生论》。
