 |
| 十字架 |
十字架很早就和基督教有着联系。尽管如此，它还不能作为早期基督教的标志，安息日保有教会传统上反对偶像崇拜，憎恨作为异教标志的十字架的使用。事实上，安息日保有基督徒曾经为了反对在基督教标志中使用十字架造了杀害。汪达尔人反对偶像崇拜的跟随着他们消灭了在希腊和罗马的偶像。
意义编辑本段回目录
 |
| 十字架 |
耶稣基督被钉死在十字架上，三天之后复活。即使不信基督教的人，多数也应该知道这个历史事件。从历史事件的角度来看，耶稣被钉死在十字架上的原因非常简单，犹太人信仰上帝，他们不允许任何人亵渎神，而耶稣自称是上帝的儿子，犯了亵渎罪。这看似简单的事实却隐含了深层的意义。
第一层意义，什么是真正的“信仰”？犹太人自称信仰上帝，但是他们却不相信上帝有能力化身为人来到这个世间。这并不是说有信仰的人应该相信任何自称为上帝使者的人，正确的态度应该是“听其言，观其行”。耶稣基督在世之时，任何行为都是出于“怜悯公义”的，任何言语都是直指“爱神爱人”的，耶稣基督给我们做了“荣耀上帝”的示范，这样一个人怎么可能亵渎神呢？不相信他的人才真正是亵渎神的人。
第二层意义，什么是真正的“爱神”？摩西在申命记中指出，十诫中的最大诫命是“耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”犹太人是爱神的，但是他们的爱是出于形式，而不是发自内心。他们看到耶稣在安息日治疗病人，以及耶稣的门徒在安息日“掐起麦穗来吃”，认为耶稣违反了“十诫”中的第四条“当纪念安息日，守为圣日。”耶稣告诉他们“在这里有一人比殿更大。‘我爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。”这段话说得很清楚，“爱神”就是行公义之事，荣耀上帝。
第三层意义，什么是真正的“顺服”？犹太人是上帝拣选的子民，以顺服上帝而自居，他们建立了各种敬拜的仪式（据统计有360余项），表明对于神的敬虔和恭顺，但是耶稣的所行所言触动了祭司的权威，这些祭司们为了维护自己的地位，公然和神的使者作对，把他钉死在十字架上，这种不顺服使得所有的祭祀活动都显得那么虚伪。
从圣经经文的启示来看，耶稣基督被钉死在十字架上，是为了封住所有的预言，完成救赎的使命。但以理书第九章记载了“加百利解释预言”，“一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。”以赛亚书第五十三章记载“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
行刑方式编辑本段回目录
 |
| 十字架 |
行刑方法是先把犯人的双手打横张开，并用长钉穿过前臂两条骨之间，把手臂钉在一条横木上，再把横木放在一条垂直的木上，再把双脚钉在直木上面，然后把十字架竖起来，任他慢慢死去。若时限到了之前犯人还未死去，看守者会把犯人的双腿打断，加速犯人的死亡。
因为钉在十字架上的死囚由于背部紧贴十字架，无法令肺部有充足扩张的空间纳入新鲜空气，故呼吸时需依靠双腿撑起全身，令背部稍微离开十字架。双腿若被打断，犯人亦无法撑起身体，最终因无法呼吸而死亡。
与圣经编辑本段回目录
 |
| 十字架 |
指普通的木棍，或是木头的部分；
指耶稣基督被钉上的十字架。
部分基督教的非传统教派（如耶和华见证人）常单以“木桩”解释希腊文“STAUROS”。原因如下:
在古希腊语中，“斯陶罗斯”(STAUROS)仅指一根直柱或桩子，[后来]才指一根有横木的行刑柱。 《帝国圣经词典》确认这点说：“译做‘十字架’的希腊语‘斯陶罗斯’的[本义]是指一根柱、直杆或桩子，可以挂东西，也可以插进地里来筑围栏。……连罗马人所讲的‘克鲁克斯’（拉丁语crux,这个词后来衍生了英语cross［十字架］）看来原本也是指一根直杆。”（P.费尔贝恩编，第1卷，376页，伦敦，1874）
而英语的单词“CROSS”(十字架)是拉丁语的“CRUX”。圣经也用单词“XULON”来描写耶稣的死亡方式（见使徒行传5:30；10:39；13:29；加拉太书3:13；彼得前书2:24之原文）。在古代英语中用的是ROOD（十字架）或者ROD（杆）。可是， 《和合本》 《圣经新译本》把这两节经文的“西隆”都译做“木头”， 《新经全集》 （萧静山译）分别译做“木头”和“木”。
J.D.帕森斯写的《非基督教的十字架》说：“用希腊语写成的《新约》各卷从没有表示，耶稣被钉的那个‘斯陶罗斯’有别于一般的‘斯陶罗斯’，就连一句暗示也没有，更没有说它不是一根木头而是由两根木头钉成的十字架。……导师们把教会的希腊语文献翻译成本地语言时，把‘斯陶罗斯’一词译做‘十字架’。为了支持这个做法，他们把‘十字架’一词收进词典作为‘斯陶罗斯’的定义，却没有清楚说明在使徒的日子，‘十字架’绝不是‘斯陶罗斯’的本义，而且过了很久依然没有成为‘斯陶罗斯’的主要意思。
就算‘十字架’后来成为‘斯陶罗斯’的主要意思，也纯粹是因为人们在毫无佐证的情况下，仍然为了某些理由假定耶稣被钉的那个‘斯陶罗斯’是十字形的。导师们这样做实在大大误导别人。”
来源编辑本段回目录
 |
| 十字架 |
J.F.赫斯特著的《基督教教会史》 （1897年）指出：“公元一世纪的基督徒既不使用基督受难像，也不使用任何样式的十字架。”历史显示，罗马皇帝君士坦丁大帝在一场战役前，看见在天上出现类似十字架的异象。自此之后，十字架被引入基督教作为信仰的标记。在当时的古罗马，十字架是太阳神的象征。
无论圣经的原文字词是如何，今天的基督教相信耶稣是在十字架上被钉死的；但一些新兴宗教则不认同耶稣是被钉死在十字架上。根据耶和华见证人出版的新世界圣经译本附录指出，译成十字架的希腊语词只是指一条木柱。且指出十字架这个象征是源自古代异教的，而一世纪的基督徒绝没有使用十字架，更没有崇拜这件东西。所以，在他们的聚会场所里不会看到十字架的标志装饰。但这个说法无法完全确定，且不受公认。
与古代宗教编辑本段回目录
 |
| 十字架 |
十字架与不同形式的古代崇拜存在一定意义的联系。例如，关于特洛伊的宗教中，十字出现在陶器上以及脚踏板的螺纹上，为崇拜太阳。
高卢人的陶器、宝石和硬币都有十字架。在中美洲，十字暗指四种风。在中国表意字符中，是带着方框的等变形，反映的是大地。
由此可见，十字架与原始宗教的自然崇拜有不可分的关系。
非基督教 编辑本段回目录
 |
| 十字架 |
印度人使用带着等边闪烁圆盘的十字架。
在十字路口上十字架形的天然出现，也成为受到崇拜的物体。
在铜器时代，尤其是在高卢人之中，十字架经常出现在陶器，宝石和硬币上。
十字架出现在墨西哥，秘鲁以及最为重要的是在中美洲。它们暗指四种风，它们是造雨的源泉。
Dakotas人也用十字架来表达四季风。
早期十字架的意义在中国表意字符中反映了大地，这是一个带着方框的等变形。
被附上太阳的十字架描绘了在天堂的四条河。圣经认为这是，从伊甸园流出，分向四方的河。
所以，在创世纪故事中已经具体了这一概念同时对于这四条河具有特殊的地理属性，也反映了一个活水河流的主题，它们从上帝那个源泉通过他的晨星，当时是撒旦，那里流出来。
所以，我们正在研究一个偶像崇拜的非常重要的形是，作为在这里太阳神崇拜的十字架标志。
毫无疑问，十字架的使用，关联到复活和新生活的标志，是与古代神学毫无结果的混合。
