可兰经（又称古兰经。“古兰”，阿拉伯文al-Qur’an的音译，意为“诵读”、“读物”。汉文旧译有“古尔阿尼”、“宝命真经”等。）。是伊斯兰教最有权威，影响深远的一部经典。是穆斯林精神生活和物质生活的准则。由于它指导着全民办十二亿多穆斯林的自成体系，相沿成风的文化方式和生活习惯，所以历来为全世界学者所重视。《古兰经》为阐述伊斯兰教义和订立伊斯兰教法的首要依据，是历史上各伊斯兰王朝和当代伊斯兰国家的立法依据和社会生活指导原则。《古兰经》语言文字优美，哲学思想丰厚，是研究阿拉伯——伊斯兰历史、文化的经典文献，是人类宝贵的精神财富。
可兰经起源
一
由于穆罕默德当时的生活条件比较优裕，一切有关生产、家务等事，都由海底彻带领儿子和众家人去完成。他就利用一切空闲时间，静坐沉思。有时到城外比较幽静的希拉山洞中去静养。正如前面说过的那样，他把从小记事以来，所经过的各种事情和听到的各种古今传说及所看到的阿拉伯各地区的人情、社会风俗等，统统地在头脑中一样一样分析思考。经过较长时期系统地分析研究，他从各个不同的现象中，找出矛盾来所以发生发展的规律。然后又从纷纭复杂、多种多样的矛盾中，找出它们的相同点和相异点，再经过分类、排比，然后得出一条比较系统的规律，从而寻求解决这些矛盾的方法。
例如：他自幼就听祖父讲过古圣伊卜拉欣是怎样反对崇拜偶像，是怎样从千变万化的各种自然现象中得出只有唯一的真宰是我们应该信仰和敬拜的结论的。他想，为什么后来人还是迷信崇。拜偶像呢?为什么就连伊卜拉欣父子遗留下来的开尔白天房内都供奉了不少偶像呢?这是他头脑中要解答的第一个问题。其次是，犹太教和基督教各举出一位古人来做他们的圣人，也都自称受真宰的命令而来传教布道的。可是这种宗教的信仰和教义为什么不尽相同呢?这是他头脑中要解答的第二个问题。还有，为什么阿拉伯半岛上各部族之间互相残杀掠夺，把无辜的俘虏当做奴隶，对他们进行了极端残酷的剥削和压迫?为什么妇女得不到和男子一样的平等地位，而且惨遭种种非人道的迫害?为什么孤儿过着无依无靠，受凌辱，被欺骗的生活?为什么有钱的人对穷人实行重利盘剥而害得穷人家破身亡?为什么有很多人做事不正派，不公平，只管自己得利，不管别人死活，从而发生说假话，挑拨离间，冤枉背谈?为什么在经商贸易中，更是尔虞我诈，想方设法多占对方的便宜?为什么一发生瘟疫病，就无法控制而成百成千地死人?这些不正常不善良的社会风气，为什么长时间得不到制止和纠正呢?这些问题都在他的头脑中打上了问号。
他自幼就钦佩古圣伊卜拉欣反对崇拜偶像的行动。他不随俗敬拜偶像，凡是为某一，偶像供献的祭品，他从来没有吃过，也不饮酒。长大以后，无论办什么事他总是公平待人，说实话，办真事，从来没有为自己的私利而去损害别人的利益。而且不论事情的大小，他做起来都是认真负责，没有含混糊弄的地方。他想，由于自己这样的行为，所以才受到本部族和所有来往过的其它各部族的称赞和爱戴。大家送自己“艾密尼”(诚实可靠的人)的光荣称号。在群众中无论发生了什么样的纠纷，大家都欢迎我去给他们解决。这是大家对我多么大的尊重啊!可是有一个问题使我百思不得其解。我这样长时间的行动，怎么带动不起大家也像我这样做呢?若是从群众拥护我，赞美我的行为来看，人心还都是愿意公正廉明，都愿意多做好事，不喜欢那些丑恶迷信的行为的。可是怎么发动不起大家来呢?又比如说，组织商队这件事情吧，怎么一号召就有很多人参加，而且能够做到一起行动呢?怎么做别的事情就不行呢?这个问题在穆罕默德的头脑中盘旋了很长的时间。他一方面从自己30多年来的实践经验中思考这个问题，另一方面从观察社会各阶级、各阶层、各行各业的人们的表现中来分析这个问题。通过实践、观察和思考这样一系列的活动，最后他得出一条结论来，就是：以往他只是个人的行动，既没有向群众提出应该怎样做一个对社会有益的人这样的信条，而且也没有像组织商队那样使群众觉得有利可图。再就是没有联合志同道合的人共同来做宣传引导的工作。所以一个人左忙右忙，除了得到人们的称赞外，并没有在社会上发挥更大的作用。于是他决定首先要提出一个坚定有力的信仰做为基础，然后再把大家组织起来，并针对一些丑恶不良的现象，提出各项改革的条文。在这个思想基础上，再联合一些志同道合的人，共同努力，一致行动起来，那就一·定能够宣传引导大家拧成一股绳，就可以对那些多神拜像的迷信行为和社会上各种不良风习奋勇开火了。他知道这不是一件轻而易举的事，必须要有准备，有步骤，由小到大，分步进行才成。经过周密的考虑后，他首先对妻子海底彻提出了自己的想法和初步的工作计划乙他准备先在思想认识方面，继承古圣伊卜拉欣所倡导的认主独一的论点作为号召，然后在统一坚定的信仰下，一步一步地进行改造社会的工作。海底彻又去拜访了她娘家的堂兄吴立凯。这位吴立凯是一位精通希伯来文，对古经《陶拉太》(引日约》)很有研究的老人。他听了海底彻传述穆罕默德的主张和做法后，连连说：“这样做很好，很对!你所说的这一切，正符合了古经中所提到的末世圣人的显迹，求上帝保佑你们，顺利地成功，你们就行动起来吧!”这就给了海底彻很大的鼓舞和支持，老任还说：“等穆罕默德传布正教时，我一定皈顺他。”可惜这位老人还没有等到穆罕默德传布正教就去世了。海底彻却牢牢地记住了老人的话，下决心要把穆罕默穗扶助成一位出众的圣人。
二
在公元609年12月，(一说在610年2月)穆罕默德40岁时，提出自己在希拉山洞中，．通过哲卜拉依嘞大天神的指引，接受了真主安拉的启示，命他为真主的使者，是总封印的圣人，命他传布从古圣们一脉相承的正教。并赋予他匡正社会，拯救世人的重大任务。这样，穆罕默德就请海底彻表示正式皈顺正教，海底彻问他，怎样才算皈顺了正教呢?穆罕默德说：“你只要口念‘万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者’这叫清真言。在思想上真心承认这两点就算入教了”。海底彻当即口诵心诚，因此，她被称为第一个皈顺穆罕默德正教的人。接着他俩就研究正教的名子叫什么好，穆罕默德说：我所倡导的正教是以皈信古圣伊卜拉欣的认主独一为宗旨，而我们今后奋斗的总目的是要使社会得到安宁，人类得到和平，所以我们倡导的正教的名字应该包括皈顺和安宁的含义才好，因此就暂定名称为伊斯兰教。因为在阿拉伯文中“伊斯兰”就是具有皈顺和安宁含义的词语。这个教名后来在《古兰经》第三篇19节中就被肯定了。他俩又商定凡是皈顺伊斯兰教的人就称为“穆斯林”，含义就是“信仰伊斯兰教的人”。同时宣布尊称穆罕默德为伊斯兰教至圣，简称穆圣。
第二位皈顺伊斯兰教的是穆圣的堂弟阿里·依本·阿卜塔里布。阿里的父亲阿卜·塔里布是抚养穆圣成长起来的伯父，当时是古来什部族中哈什目家族中一个支系的头领。因儿比较多，生活比较困难。在公元600年又生下了阿里，更是无力抚养。那时，穆圣与海底彻结婚后，家业隆盛，生活比较宽裕，于是穆圣就把阿里领到自己家中，负担他全部的生活。因勺穆圣幼年时，曾经受到伯父阿卜·塔里布的抚养。所以，穆圣这样做也是一种报恩的行为。另一方面，阿里这个孩子，生来机智勇猛，是一个很有出息的男儿，深得穆圣的喜爱。他10岁的时候，就能帮助穆圣搞一些家务或生产劳动，同时也逐渐学习了穆圣的一些优良品质。他处处效法他的大哥，对于当时流行的敬拜偶像和纵欲放荡的恶劣行为，一尘不染。因此也深得海底彻的喜爱。他听到穆圣和海底彻谈到创立认主独一、不拜偶像的宗教时，很有同感。尽管他当时才10岁多一点，但也表示要皈顺这个宗教。得到穆圣的允许后，他便口念“清真言”而入教。从那时起，他就一直是伊斯兰教的信徒，是穆圣的忠诚追随者。年长后，他和海底彻所生的女儿法蒂玛结婚，又成为穆圣的女婿。他为传布伊斯兰教贡献出毕生的精力。
第三位皈顺伊斯兰教的人，是穆圣多年的好友，艾卜·白克嘞。他也是古来什部族中一位德高望众、乐善好施、深受人们爱戴的人。他在和穆圣多年的交往中，非常钦佩穆圣诚恳待人、秉公办事、和蔼可亲的高尚品德。他听说穆圣要传布认主独一的宗教时，就立即口念“清真言”而入教。他皈顺伊斯兰教后，一直处于辅佐穆圣的地位，穆圣有事，总是愿意和他商量。
第四位皈顺伊斯兰教的人名叫宰德。他是由穆圣替他赎身而获得自由的奴隶。他一直追随穆圣，是一个很
这样，穆圣就在他的家族和亲朋间，一共发展了四位教友，连他本人正好五人，可以组成一个核心小组了。这时，穆圣就对他们宣读了真主降给他的第一段启示。内容是：“你应当尊奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读你的主是最尊严的。他曾教人用笔写字。他曾教人知道自己所不知道的东西。”(以上这段文字，在按启示先后顺序编排的《古兰经》中，是第一段内容。后来在第三代哈里发欧斯玛尼掌权时，把《古兰经》重新编排了一下。这一段第一次由穆圣口述的内容就被编排在了第96章第l一6节)。
从这段启示开始，穆罕默德正式宣布倡导认主独一的伊斯兰教。自称是真主的使者，总封印的圣人。在此后23年中，穆罕默德针对情况的变化，随时解答别人的提问，口述真主的启示。跟随他的人用心记下，用竹笔写在干羊皮上或牛的肩胛骨上或海枣的叶子上，积累起来。这就是《古兰经》的原本。
在开始传布伊斯兰教时，穆圣考虑到阿拉伯人可能感到突然而不敢轻易入教；同时也要防备一些顽固派和多神教徒的阻止和破坏。所以传教活动是在秘密中进行的。由首先入教的核心小组各个成员，寻找自己认为可靠的人，单独地对他们传布伊斯兰教。主要对象是那些只知道对偶像进行顶礼膜拜而又不信奉其它宗教的人。他们崇拜偶像，只是为了遵循他们祖先所崇拜的东西，也就是墨守祖宗成规而讲不出什么道理的人。因为，这些人在心灵上缺乏一种高尚的精神，在生活上是自私自大，彼此之间时常因为一点小事而互相争夺，互相劫掠，甚至发生流血战争。在这种社会情况下，穆圣通过核心小组的成员；分别向他们讲说要放弃对那些什么也听不到，什么也看不见，无能无力，对人毫无作用的偶像的顶礼膜拜，要敬拜独一的真主安拉。同时还根据不同情况和不同对象，有针对性地讲说要孝敬父母；在人前人后，都不要做损害别人利益的事情；不要任意攫取孤儿的财产；要待人公平；严格律己，忠实履行自己的诺言；在公开做证时，即使会损害自己的亲朋，也要从实作证等等。更重要的是教育群众要互相团结，互相爱护；要慷慨好施，扶危济困。这也就是伊斯兰教初创时和以后一直指导人生的主要的行动纲领。
有些人听了以后，觉得这些内容是匡正社会上歪风邪气的一剂良药，立即表示愿意接受这种教育，皈顺伊斯兰教。于是就分别由核心小组的成员引领他们口念“清真言”入教。他们也保证用实际行动，遵行教内的纲领。
也有一些人对于禁止崇拜偶像提出不同的看法。他们认为现在敬拜偶像，乃是遵循祖宗的遗教，怎么能随便更改呢?穆圣回答说：如果你们的祖先把事情做错，你们也遵错而不改吗?我们现在传布不拜偶像，认主独一的教门，正是遵循我们共同的祖先伊卜拉欣古圣的教导，正是把祖先正确的教门重新发扬光大起来，这有什么不好呢!我劝你们要赶快停止敬拜偶像的错误行为，重新立志，敬拜独一的真主安拉，才是正道。经过多次劝解，那些抱有怀疑态度的人，终于坚定了信心，口念“清真言”入教。穆圣又对他们宣布了伊斯兰教的行动纲领，他们也都欣然接受，成为虔诚的穆斯林。
只有一些上层统治者，所谓的权贵人士，表示强烈的反对。他们本来就是以崇拜偶像<宣扬命运等迷信思想和行动来麻醉下层人民的，以利于他们对于下层人民的剥削和压迫。他们还经常制造纠纷，挑起私斗以便把水搅浑，趁机捞一大把。这就是当时社会上风气恶劣，丑行泛滥的根本原因。如果下层人民都破除了迷信，提高了觉悟，改正了恶习，建立了团结互助的良好风尚，那就大大降低和妨碍了他们统治剥削的权力，使他们无法再施加威力，而且还有被推翻的-危险。所以这些上层统治者们就坚决反对穆圣所传布的伊斯兰教。并且使用种种恶劣的手段，阻止伊斯兰教的传布；阴谋打击和迫害皈顺伊斯兰教的人。更恶毒的是，他们要伺机杀害穆圣和帮他传教的人。
从此，古来什部族内部，很明显地分裂成两派。一派是拥护穆圣和皈顺他所传布的伊斯兰教的人，另一派就是那些上层统治者，我们就称他们为顽固派吧。他们和一些多神拜像教徒，为了反对伊斯兰教，打击和迫害穆圣及跟随他的人这一个共同目的，联合在一起，到处施展阴谋手段。所以穆圣为了使伊斯兰教能够在群众中生根发芽；为了使那些接受伊斯兰教培灌的花朵免遭疾风暴雨的摧残，就采用了多种秘密的、少量公开的方法，毫不停歇地传布伊斯兰教。
三
在穆圣和几位核心小组成员的共同努力下，一些人半公开地皈顺了伊斯兰教。古来什部族、伍麦叶家族的欧斯玛尼，听了艾卜·白克嘞的劝说，皈顺了伊斯兰教。这件事被他叔父哈克曼知道了，非常生气，就把欧斯玛尼用绳子捆绑起来，并威胁他说：“你背叛了咱们祖宗的教门，皈顺了穆罕默德的伊斯兰教，这是不可饶怒的罪恶。现在我把你捆起来，直到你声明退出伊斯兰教，我才放开你!”欧斯玛尼坚决地回答说：“我至死也不退出穆圣和艾卜·白克嘞传布的伊斯兰教，我坚决信仰独一的真主安拉!你爱把我捆到什么时候，就捆到什么时候，随你的便吧!”他叔父见他如此强硬，也只好默许了。那时，欧断玛尼才刚刚20岁。他后来成为四大海里凡中的一位。
在古来什部族哈什目氏系中，最反对穆圣并用尽了种种阴谋手段对他和皈顺伊斯兰教的人进行打击迫害的有三个人：
l、阿卜·苏福扬(就是在“罪恶战争”中，他父亲伍麦叶要把他做为人质的那个苏福扬)
2、阿卜·来亥布
3、阿卜·哲赫利
这三位都是穆圣的本家叔父，其中阿卜·苏福扬的地位高，权力大。他不直接出面，而是在暗地里以权压人。不过，后来在穆圣于美地那建立了教、政合一的公社制度，并取得了决定性的胜利后，他迫于形势，改变了先前的反对态度而皈顺了伊斯兰教。
致于阿卜·哲赫利和阿卜·来亥布，则是顽固到底，在打击迫害穆圣和众穆斯林方面，极尽凶残狠毒之能事。最后他俩都走上了自取灭亡的道路。
古来什族人中有个名叫左卜尔的人，他是穆圣的姑母赛斐叶的儿子，他接受了伊斯兰教核心小组成员的劝告，皈顺了伊斯兰教。本族人知道后把他捆起来，还用浓烟来熏他，逼他退出伊斯兰教。但左卜尔任凭他们怎样迫害，毫不动摇，坚决表示皈顺伊斯兰教，坚定信仰独一的真主安拉。最后，族人对他没有办法，只好放他加入了穆斯林队伍。
还有赛义德，是大顽固派阿卜·苏福扬的外孙子。他母亲名叫哈米娜，是阿卜·苏福扬的女儿。他们父女都是特别反对穆圣传布伊斯兰教的人。当他们听说赛义德皈顺了伊斯兰教的消息，非常震怒。他母亲哈米娜威胁他说：“你为什么背叛祖
宗的教门，你要是不退出伊斯兰教，我就不进咱们的家门，也不给你做饭吃!你要是还不听我的话，我就不认你这个儿子，你也别管我叫妈妈!”赛义德听了心中很为难，他想：我皈顺伊斯兰教是自己的心愿，可是我母亲反对，我也不能成为不孝之子呀!他左思右想，不知怎么办好。最后，他把这种情况向穆圣作了汇报。穆圣经过考虑后，即口诵正后来编排在《古兰经》中第29章第8节的原文)真主的启示说：“我曾命令人们孝敬父母。如果他俩勒令用你们所不知道的东西配我，那么你不要服从他俩。”穆圣用这节启示，给赛义德解决了思想上的问题，坚定了他皈顺伊斯兰教的决心，他就断然拒绝了母亲对他的威胁，表示不管怎么样，我决不退出伊斯兰教。他母亲和他外祖父阿卜·苏福扬见他这样坚决。也没有办法。就听凭他皈顺伊斯兰教了。
特拉哈是古来什部族中特穆家族的人。他在来往各地经商中，时常和犹太教人打交道。他们都劝他信仰犹太教。特拉哈虽然欣赏古犹太教的一神思想，可是他又不明白为什么现在的犹太教人又都供奉和敬拜各种偶像?为什么又有一些犹太教人，放高利贷，欺压妇女和孤儿?他把这些问题对他的好友艾卜·白克嘞说了。艾卜·白克嘞回答他说：“犹太教的一神思想是正确的。后来他们信仰多神和拜像以及一些不良的行为是错误的。现在穆圣和我们几个人正在传布一种革新的教门，我们继承了古犹太教的一神思想，提倡信仰独一的真主安拉。并改革了他们那些错误的思想和犯罪的行为。”接着，他又把伊斯兰教的行动纲领详细地说了一遍。特拉哈听了认为这是一种教育人心，匡正社会风习的高尚宗教。于是他就在艾卜·白克嘞的引导下，皈顺了伊斯兰教。
在古来什拜像教徒家中有一个牧羊的工人。当他听到穆圣传布的伊斯兰教是教人认主独一，不拜偶像，而且提倡种种美德时，他就想，我早就听人说穆罕默德也是牧羊出身，后来和人搭伙经商，一直是诚实公平待人，是一位很值得尊敬和令人钦佩的人。现在他传布伊斯兰教，更合乎他的为人。我决心皈顺他的教门。于是他找到阿里，要求阿里引导他皈顺伊斯兰教。他的主人知道他皈顺了穆罕默德的教门，就强迫他退出。他坚决不退，主人说：“你再要不退出伊斯兰教，我就不要你在我这儿干活了。”他回答说：“你不要我，我也不怕，我就是不退出伊斯兰教。”主人说：“我不但辞退了你，我还要对所有的牧主说，叫他们全不雇用你，我看你怕不怕!”他回答说：“所有的牧主都不雇用我，我也不怕。因为我信仰独一的真主安拉。安拉会保障我的生活的。”他的主人无话可说，就真地辞退了他，并对各家牧主说：“谁家也不许雇用他。”穆圣听说了这件事，觉得这个牧羊人是真心皈顺伊斯兰教，就把他叫到自己身边来工作。他此后就一直追随穆圣，做穆圣的亲??他一面值班，一面整理内务，成为一位很称职的随行人员。
离麦加城比较远一些的地方，有一个哈卜尔部族。族中有一位聪明能干而且善于辞令的牧羊人名叫艾卜泽尔。他从过往的商队中听说在麦加城穆圣传布伊斯兰教的消息，就叫他弟弟到麦加城去一趟，打听一下有关穆圣传布伊斯兰教的详细情况，并说：“你到了那里要设法见见这位人物，听听他都讲些什么，回来告诉我。”他弟弟到了麦加城，找来找去终于找到两位穆斯林。他问穆罕默德在什么地方住，要去见他。两位穆断林见他是异乡人，说话又有些吞吞吐吐，怕其中另有隐情，就没有告诉他。他又问伊斯兰教是怎么一回事，两位穆斯林只简单说说认主独一，不拜偶像等，其它详细的情况没有对他讲。他回去后，把实情跟哥哥一说。艾卜泽尔很不满意，“你打听得不明不白，等于白跑了一趟。还是我亲自去一趟吧。”他弟弟说：“你要是到了麦加城，可千万不要忙着打听穆罕默德的住处，那样可能引起城内人对你的怀疑和不满。你必须等遇到年龄大一些，看起来老实的人，再慢慢地说出你的要求来。”艾卜泽尔说：“你的说法很有用处，可见你去麦加还不是白跑。”说罢，他就带上干粮和水，骑上骆驼往麦加城去了。进了麦加城，人生地不熟，他不知道到哪里去找穆罕默德。又记起弟弟的话，不敢冒然打听穆圣的住处。巧得很，当他正在街上拉着骆驼走的时候，被阿里看见了。阿里见他是一个异乡人，就从麦加人好客的习惯出发，满腔热情地请他到自己家中去住。艾卜泽尔正走投无路，遇到这位热心人，心里非常感激，表面上略作推辞之后就随同到了阿里家中。按照阿拉伯人的风俗，外地客人住在自己家里，主人在最初三天，不询问客人到此地是干什么来了。所以，艾卜泽尔在阿里家中住了三天，阿里除了每天盛情招待外，并没有闸他到麦加城的目的是什么。艾卜泽尔也因他弟弟有言在先，不敢轻易提出要拜访穆罕默德的心愿来。三天过后，阿里问他到麦加城来干什么，他想了一下说：“您若是答应一定帮助我，我就把到这里来的目的告诉您。”阿里满口应允说：“只要你说出来，我一定给你帮忙。”艾卜泽尔便把他来麦加城寻访传布伊斯兰教的圣人穆罕默德的心愿说了出来。阿里一听，很高兴，心想这个人跑这么远的路来麦加城，就为的是打听这件事呀!这是真心要皈顺伊斯兰教的人。随即把自己的身份告诉他，并向他讲述了伊斯兰教的信仰原则和教中的行动纲领以及入教的手续等。艾卜泽尔听后大喜，立即要求阿里带他去见穆圣。阿里答应了他的请求，带他去见了穆圣。他亲自聆听了穆圣的许多教导，即时口诵“清真言”入教。穆圣希望他回去在本族内寻找可靠的人劝他们皈顺伊斯兰教。艾卜泽尔答应回去一定照办。他带着丰收的喜悦辞别了穆圣。当他走到麦加一条街上时，看见一个供奉偶像的庙宇，他情不自禁地高声念道：“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者!”忽然几个多神拜像教徒，围了过来，恶狠狠地说：“哪儿来的这么一个野种，敢在这里反对拜像，拥护穆罕默德的新教，打他，打死他!”说着一拥而上，就把艾卜泽尔打翻在地。这时，一位名叫阿拔斯的人，连忙上前推开众人，把艾卜泽尔扶起来，向他问了几句话，然后对那几个凶徒说：“不许你们乱打人，他是哈卜尔族的人，那地方是咱们商队去沙穆(叙利亚)经商必经的地方。咱们路过时，人家特别关心照顾，现在人家来到这里，咱们怎能任意欺侮他呢?”说罢，把艾卜泽尔一直护送到阿里的家中，第二天他和阿里又一同把他护送到城外的大道上。艾卜泽尔深深地感谢他们。回本乡后，就把经过的情况对他弟弟说了，他弟弟也口念“清真言”皈顺了伊斯兰教。从此，他弟兄二人就到处串联，传布伊斯兰教去了。
还有一位名叫哈立德的人，也是麦加城古来什部族中有名的人物，他通过核心小组成员的介绍，见到了穆圣。穆圣劝他不要再迷信和崇拜那些什么也听不到，什么也看不见的木雕泥塑的偶像了。我希望你要信仰和敬拜独一的真主安拉。穆圣又对他讲了伊斯兰教规定的指导人生、匡正社会的纲领。他很是钦佩。当即口念“清真言”皈顺了伊斯兰教。他父亲听说自己的儿子背叛了祖宗传流下来的敬拜偶像的宗教而去皈顺穆罕默德倡导的一神伊斯兰教，非常震怒，就逼着他退出新教。他不听，他父亲就把他关在家中，不给他饭吃，百般地折磨他。他坚决不退出伊斯兰教，并伺机逃了出来，在麦加城内到处隐蔽，以躲避他父亲的捉拿。穆圣知道这件事后，就派人把他找到自己家中，叫他与核心小组的人生活在一起。后来，他一直追随穆圣，成为一个忠贞的穆斯林。
以上所列举的这些最早皈顺伊斯兰教的人，差不多都是经历了艰苦折磨而始终不渝地服从穆圣的教导，抛弃了多年来信多神、拜偶像的迷信行为，而坚定地树立了认主独一的信仰，虔诚地皈顺了伊斯兰教，成为忠贞不屈的穆斯林。当时穆圣既没有用金钱收买他们，更没有，也不可能用权力威胁他们。而他们都是自觉自愿地衷心皈顺伊斯兰教，而且克服了各种各样的折磨和威吓。这足以说明穆圣所传布的伊斯兰教，真正是顺人心、合世道的一种将信仰和实际行动结合起来的宗教。
伊斯兰教主的身世
伊斯兰的教主是摩罕默德，他生於阿拉伯半岛西岸的麦加(Mecca)，属古来氏(Koreish)族人。他没有显赫的身世，从幼孤苦。父亲在他未生出前客死他乡，母亲在他五岁时病逝，祖父在他八岁时作古。他最?依靠叔父至叙利亚巴勒斯坦经商，接触过犹太教徒和基督教徒。廿五岁时为?用他的女主人克地彻(Khadija)所倾心，以身相许结成夫妇。本来是一文不名的穷小子，摇身一变成了麦加城中有头有脸的人。凭其财富他可以退休养老安度馀生。但是在四十岁时，突然热衷於宗教，全人投入，锲而不舍。
摩罕默德六十二岁逝世，在世曾有约廿人做过他的妻子，记得名字者十三人，死时遗下九妻。生有三子四女，只有二女成人，其他均夭折。
伊斯兰教主的宗教思想
摩罕默德未发明什麽新的宗教思想，他曾说他所信的宗教就是亚伯拉罕的宗教。不错，阿拉伯这块土地，是挪亚的长子闪的?裔所居住的地方。世世代代都是敬拜一神 -- 耶和华。亚伯拉罕也是闪的?裔，而且是一个大有信心的人，他的信心非常的单纯，耶和华便以他的(信)为义。他的庶子以实玛利的?裔也移民到阿拉伯西北地区居住。摩罕默德的族系是以实玛利的?裔。这些人与先他们住在阿拉伯的闪族子孙对耶和华的名都不生疏。唯因民族流徙，互相通婚。东有波斯玛代，西南有含族?裔，北方有迦南族?裔，人种混杂以?，宗教也产生混乱∶除了拜「至高神」这是迦南人对耶和华的称呼)以外，又容纳许多形形式式的偶像加入，一起接受崇拜。摩罕默德的时代，麦加的神寺?(叫卡白Kaaba)一共有三六零尊偶像供人膜拜，其中有一尊亚伯拉罕的偶像和一尊以实玛利的偶像。摩罕默德的宗教思想就是要扫除一切偶像，敬拜唯一的真神，称为安拉(Allha)。他的教义极其简单，就是「顺从安拉」阿拉伯文为Islam中文译为伊斯兰。摩罕默德所描述的安拉和<<圣经>>中的上帝?不完全一样。伊斯兰教徒称自己为穆斯林(Muslims)。
伊斯兰教初期发展迅速，不到一个半世纪，伊斯兰大帝国的版图便超过了千年帝国罗马全盛时期的领域。伊斯兰教徒引以为荣，但是不到一千年，光辉便消失了。
摩罕默德的言行
摩罕默德没有受过教育，可能不识字。<<古兰经>>非常简单，全经只有新约圣经的五份之三。全部专有名辞拿出来还装不满一?篮子！摩罕默德的言行可分两个时期∶麦加时期的和麦地那(Medina)时期。他前期在麦加传教说∶「除安拉以外，没有别的神。摩罕默德是安拉的使者。」当时的族人都不肯听他，他越传反感越大，甚至要对他和他的信徒实行逼迫。他的妻子是他的第一个信徒，加上其他的人还不足五十人。摩罕默德虽然遭遇反对，却不气馁，?且很忍耐，很有风度(谦卑)；不过只要他在麦加继续传下去，他的生命便有危险。麦加是闭塞落?的游牧部落民族的居地，没有政府，没有警察，地方秩序完全靠部落族长来维持，族长有很大的权柄可以保护人，也可以处死人。摩罕默德是靠叔父以族长身份加以保护，才免遭死难。叔父死了以?，妻子又死了，他就不得不出奔到麦地那，因为那?的人欢迎他。
言行方面，摩罕默德在麦加时像一个殉道者一样；谦卑忍耐，不动肝火，对妻子也很忠诚，未纳妾或多妻。但是到了麦地那以?，则言行大变，与在麦加时期比判若两人。这一点可从他一口所出的<<古兰经>>看出，前期的经文简短有力，充满灵性，?期的经文乱杂无章，浅薄枯燥，乏味之极。到麦地那以?不久即与爱补白尔(Abu Bakr)的女儿，九岁的爱以沙(Ashia)结婚，然?接二连三地增加妻室。这时他对政治、军事的兴趣远超过宗教。他曾得著基督教亚比西尼国王的帮助，得著犹太部落的结盟。为了讨好他们，把礼拜五定为祷告日，跪拜时面向耶路撒冷。他劫持麦加的商旅，杀人越货，引绝口不提，因为事情发生在不得流人血的「圣月」，?反控麦加人先挑起白尔之战 (Battle of Bard 624)。
摩罕默德英勇善战，能以少胜多，他也足智多谋，对方以压倒性优势兵力来攻时，他便掘壕沟抵?，保全实力。他的犹太部落盟友认为他龟缩避战，有损武德，宣?脱盟。他就率手下攻其村落，把男人掳作奴隶(有说活埋)，女人则分配给部下。他自己选了一个丈夫刚战死的十七岁美女名叫沙菲亚(Safiya)作妻子，剩下的女人和孩子出卖为奴隶，被一个犹太人以高价买去。很快他的妻子的数目已超过了<<古兰经>>所?许的数目(四妻)，他就来一个承天启命安拉召曰∶「摩罕默德特?例外，」<<古兰经>>第卅三章50节；直到六十岁时才禁止再娶。安拉成了摩罕默德手上的「神灯」，非伊斯兰教徒者误会摩罕默德一手拿剑一手拿<<古兰经>>向人传教，事实?非如此。他只是以武力征服，对被征服者定下三个选择∶
1. 归信伊斯兰教，则大家都是兄弟，一律平等。
2. 不归信也可以，但得缴纳很重的保护税，?不得传扬伊斯兰教以外的宗教。
如果以上两项均不接受，那麽就是一决死战。
所以，没有钱又不敢战的人，只有第一条路可走，与一手拿剑一手拿<<古兰经>>传教差不多。
基督教对初期的伊斯兰教非常友善，给予很大的鼓励与帮助。但摩罕默德此人翻脸无情，他说犹太人的信仰是 「不及」，因为他们杀害先知(特别是指杀害耶稣)，基督徒的信仰是「过当」，因为他们尊耶稣为神，说 是神的儿子。他从来不直称耶稣基督的名，而称「马利亚的儿子耶稣」。此人的胸中非常有城府，是一个标准的政客。
摩罕默德是成功的政治家和军事家，不是一个好的宗教家。好宗教家要完全无私，全人(格)透明，心中完全没有诡诈。摩罕默德是个性非常?杂的人，他对犹太教和基督教的认识很肤浅，自己不识字，没有读过<<圣经>>，听人口传，向他传述的人可能是一些异端，以致於不明白上帝的主权，上帝的计划，上帝的国度。他行了好事，就是大力快捷地扫除偶像，行的坏事就是 「替天行道」。他的教义很简单∶「除安拉以外，别无他神。摩罕默德是安拉的使者」。事实上他就是「地上的安拉」，可以「替天行道」。
他对末日及新天新地没有正确的观念，他把天堂变成「男人的乐园」。他口口声声怜恤孤儿寡妇，却容许他的教义偏袒男人，压制女人，使伊斯兰世界成为女人的地狱。他主张公平，战场上所掳到的人、财、物，他得十分二，用来「救济穷人」，剩下的由部属瓜分。他讲究齐家，公平对待所有妻室，以致一枝蜡烛九头点∶有时一夜之间与九妻分别亲近，也遵照<<古兰经>>的规定，行九次大净。有学者说∶摩罕默德晚年急於得子，因为前生三子均已夭折。他鼓励伊斯兰教徒与非信徒争战，杀死他们，在战场流一滴血胜过两个月的禁食。万一战死了怎麽办？马上到天堂报到，那?有醇酒美女伺候，而且那些美女都是青春长驻，永不衰老的！
摩罕默德死时六十二岁，他死前的最?一句话是∶「主啊！饶恕我的罪！」，遗下的九妻，均禁止再嫁，因为她们是「圣人的妻子」。摩罕默德最喜爱的爱以沙，此时年方十八岁，要她守寡到死，多麽不人道呀。<<古兰经>>鼓励男人娶寡妇以解决社会问题，?未禁止寡妇再嫁。伊斯兰教徒口口声声说顺服安拉，遵守<<古兰经>>，事实是更加顺服权柄。今日的所谓原旨派、保守派、激进派都是顺服权柄的。领袖说什麽，他们便做什麽，至於<<古兰经>>中有没有记载？他们都不太重视。
