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仙苑编珠
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创建时间:05-09 07:27
标签: 仙苑编珠
摘要: 仙苑编珠介绍 《 仙 苑 编 珠 》 ， 题 天 台 山 道 士 王 松 年 撰 。 道 教 神 仙 传 记 。三 卷。 前 有 自 序 ， 今 人 陈 国 符 据 此 考 定 作 者 为 五 代 或 宋 人 。 南 宋以 来 著 录 此 书 的 很 多 。 《 宋 史 · 艺 文 志 》 、 《 通 志 · 艺 文 略 》 都 录 为 一 卷 ， 《 郡 斋 读 书 志 》 录 为 两 卷 。 相关信息 此 书 所 记 神 仙 ， 根 据 《 列 仙 传 》 、 《 神 仙 传 [阅读全文:]
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仙品
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创建时间:05-09 07:27
标签: 仙品
摘要:仙品 拼音： 解释： 1.稀有罕见的非凡之品。 2.指非凡的气质和姣美的姿容。 3.仙人的品级地位。 4.仙界的果品食物。 [阅读全文:]
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产药
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创建时间:05-09 07:27
标签: 产药
摘要: 概念 通过调药，精气渐渐旺盛，于是产生了小药(大周天产大药)。小药又名真种子。小药产时，即活子时、一阳生。对此种景象难以描述，说重了则易促入主观追求。产药的景象一般以《入药镜》之语“先天气，后天气，得之者，常似醉”述之。大致情况是丹田融和，从十指以至全身，通体酥绵快乐，身自耸直，心身虚静，四肢似不能自主，杳杳冥冥，恍恍惚惚，似将走泄而并不造泄。接者丹田暖，窍中之气自下往复行，行至毛际痒生难禁，光透眼帘，阳物勃举。 简介 上述产药景象，在时间上仅是一会儿，并且对这种景象，要如鸡抱卵一 [阅读全文:]
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交泰
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创建时间:05-09 07:27
标签: 交泰
摘要:交泰（958年三月-五月）是南唐元宗李璟的年号，共计3个月。 相关条目中国 历史 人物 交泰 [阅读全文:]
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交梨火枣
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创建时间:05-09 07:27
标签: 交梨火枣
摘要: 注音 词目 交梨火枣 发音 jiāo lí huǒ zǎo 注释 释义 道教经书中所说的“仙果”。 出处 《真诰·运象二》：“玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比于金丹也。” [阅读全文:]
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五难
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创建时间:05-09 07:26
标签: 五难
摘要:五难 拼音： 解释： 1.谓有碍养生之道的五种情欲。 [阅读全文:]
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五道将军
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创建时间:05-09 07:26
标签: 五道将军
摘要:五道将军 拼音： 解释： 1.迷信传说中东岳的属神，掌管人的生死。 [阅读全文:]
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五道
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创建时间:05-09 07:26
标签: 五道
摘要:简介声离乘和独觉乘皆有“五道”之说。“五道”的外称如下：１、资粮道２、加行道３、见道４、修道５、无学道 备注１、资粮道（福德资粮与智慧资粮） 产生信奉声闻乘或独觉乘之心，获得脱离轮回之成就者可进入资粮道。所生信奉二乘之心基二对轮回之“三苦”的透彻领悟，认识众生在“三苦”中休无止的煎熬。修习者开始大量积聚福德资粮和智慧资粮的阶段就是资粮道。资粮道分为三品，称上品资粮道，中品资粮道，下品资粮道。２、加行道（识“空”） 当修习者获“修为所生超凡智慧”成就时进入加行道。修习者用所得“止观双运三摩地” [阅读全文:]
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五遁
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创建时间:05-09 07:26
标签: 五遁
摘要: 词语释义 wǔ dùn1.五种逸乐。指沉湎于金(如器物之用)﹑木(如宫室之盛)﹑水(如泛舟之乐)﹑火(如烹调之美)﹑土(如楼台之高)五种物质享受。 2.道教所称仙人五种借物遁形的方术。即金遁﹑木遁﹑水遁﹑火遁﹑土遁。 相关条目 遁术 [阅读全文:]
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五行
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创建时间:05-09 07:26
标签: 五行
摘要:五行生克制化宜忌五行相生相克 金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水火，水多木漂；水赖金生，金多水浊。 金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。 金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。 金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。 强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方 [阅读全文:]
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五气朝元
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创建时间:05-09 07:26
标签: 五气朝元
摘要: 五气朝元 气功内丹术术语。其说不一。一指五脏真气聚于上丹田。《性命圭旨》：“盖身不动，则精固而水朝元；心不动，则气固而火朝元；真性寂，则魂藏而木朝元；妄情志，则魄伏而金藏元；四大安和，则意定而土朝元。此谓五气朝元，皆聚于顶也。”一说为精、神、魂、魄、意各安其位。《金丹四百字·序》：“以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。”总之，五气朝元之要，在于收摄身心，心不外驰，情不逐物。 相关条目 呼和浩特土默特学校斯特维亚菊太阳 [阅读全文:]
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五斗米道
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创建时间:05-09 07:26
标签: 五斗米道
摘要:五斗米道五斗米道是道教教派。东汉顺帝时张陵创于西蜀鹤鸣山（或作鹄鸣山,今四川大邑县境内）。因奉道者须出五斗米,或称因其崇拜五方星斗和斗姆而被称为五斗米道；又因张陵自称太上老君降命其为天师，故亦称天师道。简介奉老子为教主，以《老子五千文》 （即《道德经》）为主要经典。教人奉道悔过，用符水咒法治病。设置二十四个传道教区，称二十四治（除北邙山治以外，均在今四川境内），治内设祭酒以领道民。 张陵死后,其子张衡、孙张鲁相沿嗣教,在巴郡、汉中继续传播五斗米道。设奸令祭酒,讲习《老子五千文》。除用符咒治病 [阅读全文:]
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五岳真形图
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创建时间:05-09 07:26
标签: 五岳真形图
摘要:五岳真形图 拼音： 解释： 1.道教符??。据称为太上道君所传，有免灾致福之效。今河南登封县嵩山中岳庙内存有此图的碑刻。 [阅读全文:]
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五岳大帝
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创建时间:05-09 07:26
标签: 五岳大帝
摘要:大帝简介 五岳大帝是指东岳泰山大帝、南岳衡山大帝、西岳华山大帝、北岳恒山大帝、中岳嵩山大帝。其信仰源于中国古代的山川崇拜，古人认为山情水秀，云缠霉绕，地大物博，高峻雄伟，神秘莫测，令人敬佩又令人恐惧。于是人们祀之为神，顶礼膜拜。 历史记载 《礼记·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”《公羊传·僖公三十一年》“山川有能润于百里者，天子秩而祭之。”然对五岳的祭祀，殷周以来便有之。《周礼·春宫·大宗伯》“以血祭社稷、五祀、五岳，以狸沈祭山林川泽。”《礼记·王制》：“天子祭天下名山 [阅读全文:]
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五尸
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创建时间:05-09 07:25
标签: 五尸
摘要:恶气所发，一病而五名也。其症令人寒热淋沥，沉沉默默，无处不恶。或腹痛胀急，不 得气 息，上冲心胸，及攻两胁；或垒块踊起，或挛引腰脊是也。其得之疾速，如飞走状者，名曰 飞尸。停遁不消，去来无时者，名曰遁尸。沉痼在人脏腑者，名曰沉尸。冲风则发者，名风 尸。隐伏积年不除者名伏尸。然虽有五者之名，其为鬼恶邪气则一也。亦可通以一法治之。 雄黄丸 治卒中飞尸，腹痛胀急，上冲心胸，及攻两胁，或垒块踊起，或挛引腰脊 。 雄黄（研） 大蒜（各一两） 二味捣丸如弹子大，每服一丸，热酒化下，未瘥更服。 蒺藜子丸 治同 [阅读全文:]
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五主
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创建时间:05-09 07:25
标签: 五主
摘要: 概述 出《素问·宣明五气篇》。 解释 即五脏所主。生理学名词，指五脏与体内组织的联系。 其他 《素问·宣明五气篇》：“五脏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。是为五主。” [阅读全文:]
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云蒸雨降
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创建时间:05-09 07:25
标签: 云蒸雨降
摘要:注音云蒸雨降 (yún zhēng yǔ jiàng) 解析解释：云气向上升腾，雨水降落。形容下雨。也比喻广施恩泽。 出处：汉·贾谊《鵩鸟赋》：“水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。” 示例：子之文章，杰力人上。地辟天开，～。（宋曾巩《代人祭李白文》） [阅读全文:]
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云篆
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创建时间:05-09 07:25
标签: 云篆
摘要:云篆 拼音： 解释： 1.道家符??。亦借指道家典籍。 2.指焚香时缭绕的烟气。 3.谓形如篆书的云。 相关词语 子曰诗云子云亭篆额紫云英竹篆追云逐电篆法篆霭追云篆愁君篆体篆鼎云梦云浪云杪云??云??篆虫紫云壮气凌云铜篆石云醉花阴(薄雾浓云愁永昼)壮志凌云驻行云篆笔周云朱篆贮云含雾朱云驻云朱云槛篆文朱云折槛篆蜗篆意重云籀篆篆盘篆籀篆工篆刻 [阅读全文:]
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于君道
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创建时间:05-09 07:25
标签: 于君道
摘要:于君道 宗教三 国 时 道 教 的 一 个 道 派 ， 流 传 於 东 吴 一 带 ， 存 在 时 间 不 长 ， 托 教 祖 于 吉 之 名 而 传 道 ， 从 北 方 流 入 江 南 。 于 吉 是 东 汉 著 名 道 士 ， 为 传 授 《 太 平 经 》 者 之 一 ， 表 明 于 君 道 和 太 平 道 有 关 ， 或 为 太 平 道 的 一 个 支 派 。 三 国 时 ， 于 君 道 传 到 东 吴 ， 时 有 道 士 于 吉 ， 往 来 吴 会 ， 立 精 舍 ， 烧 香 读 道 [阅读全文:]
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于吉
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创建时间:05-09 07:25
标签: 于吉
摘要: 于吉于吉是东汉道士，琅琊（今山东胶南）人，被普遍认为是道教经典《太平经》的作者。 于吉生平于吉于(东海)曲阳泉水上得仙人授神书一百七十卷，名为>。东汉顺帝时，于吉的门徒宫崇到皇宫进献其师所著“神书”（道教典籍）《太平青领书》。其言以阴阳五行为家，多巫觋杂语，被视为妖妄不经，顺帝命有命藏之，并未为其立学，故其书未见皇室重视。后来，于吉(即"假于吉")寓居在中国东部的某个地方，经常往来于吴、会稽两地，建造精舍，烧香读道书，制作符水给人治病。汉献帝建安五年（200年），于吉被孙策以“ [阅读全文:]
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