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六甲
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创建时间:05-09 07:30
标签: 六甲
摘要:词汇 六甲 注释 人们常称怀孕为身怀六甲。“身怀六甲”通俗来讲，“古称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀孕为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释。 有人做出这样的解释，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，称为“六甲”，这是一个时间观念。上面强调了一个五、六为变化之道的思想。在甲骨的刻辞中，前五甲所领竖行中，皆有子日，唯独第六甲“甲寅”不含子日，所以《汉书 [阅读全文:]
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六极
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创建时间:05-09 07:30
标签: 六极
摘要: 六极 指六种劳伤虚损的病证。 六极详释 “血极”则发堕善忘；“筋极”则拘挛转筋；“肉极”则肌削萎黄；“气极”则短气喘急；“骨极“则齿浮足痿；“精极”则目暗耳聋。 [阅读全文:]
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六十元辰
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创建时间:05-09 07:30
标签: 六十元辰
摘要:中国古代传统的记时方法，是天干地支法。用十天干即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸与十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，循环相配，由甲子起至癸亥止，共得六十对，用此计年，六十年为一同，称“六十甲子”。道教吸收民间流行的记年方法，并提出“本命”的说法，称凡本人的出生年六十甲子干支之年，叫本命元辰，本命年。如某人出生于甲子年，那么甲子即是其本命元辰，甲子年即是其本命年。本人的出生日在六十甲子的干支，叫本命日。如某人出生于甲子年丙子日，那他的本命年是甲子年，本命日即是丙子日。道 [阅读全文:]
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六丁六甲
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创建时间:05-09 07:29
标签: 六丁六甲
摘要:六丁六甲所谓六丁六甲,原本是道教传说中的一种护法神将.《三才图会》中所说六丁神是丁卯神司马卿,丁丑神赵子玉,丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石巨卿,六甲神是甲子神王文卿，甲成神展子江，甲申神扈文长，甲午神卫韦卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章.说法不止一种,各有出入,但符箓派的道士驱使神将护体.除了二十八宿,四职功曹.最多的还是六丁六甲.简介道教神名。 六丁六甲与四值功曹、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，历行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、 [阅读全文:]
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八难
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创建时间:05-09 07:29
标签: 八难
摘要:八个见闻佛法有障碍的地方和情形，即：地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋□哑、世智辩聪、佛前佛後。此中地狱饿鬼畜生属三恶道，因业障太重，很难见闻佛法；北俱卢洲人，福分很大，但不晓得佛法，故不能了生脱死；无想天是外道所生的地方，那里的人也是不能了生脱死；患了盲聋□哑的人，自然见闻不到佛法；世智辩聪是世人仗著小聪明，不肯虚心修行，甚至还会毁谤佛法；生在佛出世前或是佛涅盘後，都见不到佛和听不到佛法。 [阅读全文:]
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八石
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创建时间:05-09 07:29
标签: 八石
摘要: 简介 道家炼制外丹常用的八种原料。出《周易参同契》 ：“三五既和谐，八石正纲纪。” 陈显微注：“八石，外药也。”一般指朱砂、雄黄、云母、空青、硫黄、戎盐、硝石、雌黄等八种矿物。 相关连接 中医 中药 医学 健康 [阅读全文:]
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八卦
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创建时间:05-09 07:29
标签: 八卦
摘要:八卦：八卦我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表，一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜。 简介1、提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形， [阅读全文:]
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八仙宫
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创建时间:05-09 07:29
标签: 八仙宫
摘要:西安八仙宫 历史八 仙 宫 ， 古 称 八 仙 庵 ， 位 於 西 安 市 东 关 长 乐 坊 ， 为 唐 代 兴 庆 宫 遗 址 。 相 传 此 处 唐 代 为 「 长 安 酒 肆 」 ， 吕 洞 宾 在 此 饮 酒 ， 遇 锺 离 权 点 化 而 成 道 。 又 有 传 说 ， 宋 时 ， 此 处 地 下 常 闻 隐 隐 雷 鸣 之 声 ， 故 建 雷 神 庙 以 镇 之 。 宋 末 时 有 郑 生 憩 於 雷 神 庙 ， 忽 遇 八 仙 游 宴 於 此 ， 遂 流 传 「 八 仙 」 的 [阅读全文:]
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全真道
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创建时间:05-09 07:29
标签: 全真道
摘要:全真道也称全真教，是中国道教的一个重要派别，于北宋末年至南宋初年期间由王重阳于陕西终南山所创。（即金初）。因创始人王重阳在山东宁海(今山东牟平)自题所居庵为全真堂﹐凡入道者皆称全真道士而得名。该派汲取儒﹑释部分思想﹐声称三教同流﹐主张三教合一。以《道德经》﹑《般若波罗蜜多心经》﹑《孝经》为主要经典﹐教人“孝谨纯一”和“正心诚意﹐少思寡欲”。早期以个人隐居潜修为主﹐不尚符箓﹐不事黄白之术。此外，张伯端一系（主要是白玉蟾）所创立的内丹修炼为主的教派后来也被划分在全真道，称为南宗，而王重阳这支则称为北 [阅读全文:]
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入魔
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创建时间:05-09 07:29
标签: 入魔
摘要: 概述 对某种事物迷恋到失去理智的地步：我对学习数学～了。【气功】入魔，气功内丹术术语。谓在练功中产生幻景，并对其信以为真，执着追求，以致失去正常理智，行为越轨，甚至成为精神病患者。这是练功中最严重的偏差，甚为少见，入魔的主要原因是在杂念未彻底消除的情况下入静，以致这些杂念在入静之中又反映出来，化为各种幻景，并无力摆脱。《钟吕传道集》、《大丹直指》等将其归纳为十魔，其杂念来源于六欲七情、富贵恩爱、灾难刀兵、圣贤鬼神、妓乐女色等。纠正入魔现象的方法，首先应在练功时专注正念，洗心涤虑，不 [阅读全文:]
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入静
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标签: 入静
摘要: 介绍 入静是指在气功锻炼过程中，在思想安静、意念集中的基础上出现的清醒，保持意念专一，轻松舒适的一种练功境界。“入静”一词，宋末元初胡三省注《资治通鉴》唐僖宗光启三年条下说：“入静者，静处一室，屏去左右，澄神静虑，无私无营。”入静也称虚静，如《性命圭旨》上说；“心中无物为虚，念头不起为静。”入静与佛家功法的“入定”相类似。“入定”指坐禅时，心不驰散，进入安静的禅定状态，即“入于禅定”，故也称禅定。定就是要求将散乱之心念，通过一定的功法，集定于一处。入静既不同于一般的清醒状态，亦不同 [阅读全文:]
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入药镜
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标签: 入药镜
摘要: 文章 《入药镜》 介绍 《 入 药 镜 》 ， 唐 崔 希 范 著 。 《 宋 史 · 艺 文 志 》 录 有 《 崔 公 入 药 镜》 三 卷 。 今 《 正 统 道 藏》 中 存 四 种 ， 即 《 道 枢 》 卷 三 十 七 所 收 《入 药 镜 上 篇 》 、 《入 药 镜 中 篇 》 和 《 修 真 十 书》 卷 十 三 、 二 十 一 所 收 《解 注 崔 公 入 药 镜》 、 《 [阅读全文:]
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元符宫
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创建时间:05-09 07:29
标签: 元符宫
摘要:元符宫 正文 道教宫观。在江苏句容县茅山积金峰下。梁陶弘景曾在此修道。北宋熙宁初年，刘混康于此结庐修道。后哲宗召其至京师，适逢改元元符，因诏以所居为元符观。崇宁五年(1106)，改名元符万宁宫，简称元符宫。明重建，置华阳洞正副灵官各一人，为江南道教胜地。日本侵华期间被毁。 配图 相关连接 [阅读全文:]
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元神
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创建时间:05-09 07:28
标签: 元神
摘要:在神话领域中一种高于肉体而可以单独存在的某种物质！他是人类意识的存在基础也是生命的真正意义！在人类现有的能力下无法考证这种物质是非存在！ 元神与识神 这里借用"神"这个词来说明生命构成的深刻性。神，在古文化里是一种人无法认识的可以控制人行为的超自然力量，这里在解说元神和识神的同时也破解这种超自然力量的内在机理。 一、元神 元神的来源无极界，是无极界灵质体的分体。 &n [阅读全文:]
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元气
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创建时间:05-09 07:28
标签: 元气
摘要:元气 中国哲学术语。构成万物的原始物质 。 始见于汉代哲学著作。如《鹖冠子·泰录》：“天地成于元气，万物成于天地”；《论衡》：“元气未分，浑沌为一” ，“万物之生，皆禀元气”；《白虎通义·天地》：“天地者，元气之所生，万物之祖也”。唐代柳宗元提出“庞昧革化，惟元气存”；明代王廷相称“天地未判，元气混沌，清虚无间，造化六元机也”，均为对汉代元气说的继承与发展。 [阅读全文:]
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元君
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创建时间:05-09 07:28
标签: 元君
摘要:元君 拼音： 解释： 1.贤德的国君。《国语．晋语七》:"抑人之有元君?o将禀命焉。"韦昭注:"元?o善也。"一说?o犹元首。见杨树达《积微居读书记．读国语小识．晋语七》。 2.道教语。女子成仙者之美称。 3.祖先。 相关词语 安陵君??君尊君纵君祖君做中元尊大君梓潼帝君颛君篆愁君专君元甲卓文君状元花状元雨状元令状元筹主君座元中元忠君爱国状元重元素状元红纸元宝致君中书君着帐郎君忠君报国冢君中君征君贞下起元赵元任(1892-1982)真元郑君里(1911-1969)真君贞元会合 [阅读全文:]
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偓佺
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创建时间:05-09 07:28
标签: 偓佺
摘要: 拼音 偓佺 wòquán 介绍 【a celestial being】 古代传说中的仙人 偓佺之伦暴于南荣。——《史记》 [阅读全文:]
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修真十书
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创建时间:05-09 07:28
标签: 修真十书
摘要:名称 修真十书 相关内容《修真十书》六十卷，宋石泰辑。道教经书集。集隋唐和宋代数十种着作，多为内丹及气功类。计有：《白先生金丹火候图》、《金丹捷径指玄图》、叶和叔《金丹捷径》、《金丹论》、《修真论》、石泰《还源篇》、翠虚真人《庭经》、《阴符髓》、《修仙辨惑论》、《谷神不死论》、《阴阳升降论》、《丹房法语》、张伯端《金丹四百字并序》、白玉蟾《谢张紫阳书》、《谢仙师寄书词》、《丹诀歌》、薛道光《丹髓歌》、西山先生《卫生歌并序》、萧廷芝《无极图说》、《橐龠歌》、《金液还丹论》、《金丹问答》 [阅读全文:]
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保生大帝
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创建时间:05-09 07:27
标签: 保生大帝
摘要: 保生大帝，又称“大道公”、“吴真人”、“吴真仙”、“花轿公”、“英惠侯”。为宋代一位医术十分高明的神医。他是中国福建沿海和台湾地区，继妈祖之后备受人们尊奉的神仙，其庙宇林立于海峡两岸，其中福建龙海白礁慈济宫被公认为是保生大帝的祖庙。简介保生大帝原名吴本（音滔，义“进取”），后世又尊为吴真人、大道公、花轿真人等。 吴本是宋代泉州府同安县白礁村人（解放后同安县归厦门市，白礁村却划归漳州龙海县）。生于宋太宗大平兴国四年（公元979年），卒于仁宗景佑二年（公元1035年）。幼年时父亲患病，缺 [阅读全文:]
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传授三洞经戒法箓略说
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创建时间:05-09 07:27
标签: 传授三洞经戒法箓略说
摘要:《传授三洞经戒法箓略说》，中国道教戒律要典。唐张万福编。上下二卷。末尾题记说：大唐先天元年（712）十二月十二日太清观道士张万福谨记。则此书成於唐玄宗初。书中简述道教经戒，认为这些戒律是修道者首先必须进行的科目，否则不能得仙，犹如涉海而需舟楫一样。根据信教对象的品位、贤愚、禀气清浊等而分别授以不同的戒律。书中开列了三归戒（初起心入道受）、五戒（令除五欲、出五浊、修五德）、八戒（持八事以契入神）、无上十戒（在俗男女所受，断十恶行十善）等等，按修道者功力深浅及正一、三皇、灵宝、上清等不同道派的弟子而 [阅读全文:]
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