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踵息
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创建时间:05-09 07:55
标签: 踵息
摘要: 踵息指凭脚后跟呼吸。语出《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”就是说古时候修道的人，睡觉不会做梦，醒来时不会忧愁，吃东西不求甜美，呼吸时气息深沉。修道的人呼吸凭借的是着地的脚后根，而一般人呼吸靠的只是喉咙。很显然，平常人用喉咙呼吸，吸入的是凡气，气只能到达肺，即为肺呼吸，稍用功夫，最多只能到达丹田；而修道的人用脚后跟呼吸，吸入的是仙炁，炁可以遍及全身，可见古时候修道的人已具有很深的功夫。 [阅读全文:]
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上乘
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创建时间:05-09 07:55
标签: 上乘
摘要: 概述 上乘，在现代汉语中一般是指境界高妙的文学作品、造工精巧的工艺品和传世的美术作品。究其来源，出自一个佛教用语。 相关 书载，佛教是以车轮的道理来喻释佛法的，而在事实上拜佛修行的人接受能力不一，有高有低，佛门则把其接受能力分成三种不同的情况，称之为“三乘”，即“声闻乘”、“缘觉乘”和“菩萨乘”。其中“声闻乘”是其中接受能力最优秀的，称为“上乘”，又叫“大乘”。 [阅读全文:]
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走火
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创建时间:05-09 07:55
标签: 走火
摘要:简介词目：走火拼音：zǒuhuǒ英文/释义：1、【cook off】∶武器由于未关保险,不慎扣动扳机而发射2、【a leak in an electric circuit causes a fire;sparkling】∶电线破损跑电起火3、【go too far in what one says;put sth.too strongly;overstate】∶说话过头4、【catch;be on fire】∶失火 其他相关领域 文化 科技&nb [阅读全文:]
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赤城山
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创建时间:05-09 07:55
标签: 赤城山
摘要: 赤城山 山名。在浙江天台西北，为天台山南门。因山上赤石屏列如城，望之如霞，故名。山有石洞十二以紫云洞和玉京洞最著。山顶有赤城塔，为南朝梁岳阳王妃所建。今“赤城栖霞起而建标。”唐李白《梦游天姥吟留别》诗：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”《大清一统志.台州府一.山川》：“赤城山，在天台县北六里。’支遁《天台山铭序》：‘住天台者，当由赤城山为道径。孔灵符《会稽记》：‘赤城山，土色皆赤，状似云霞，望之如雉堞。’......旧志，一名烧山，西有玉京洞。道书以为第六洞天，名上玉清平之 [阅读全文:]
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谷神
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创建时间:05-09 07:55
标签: 谷神
摘要: 概述 出自《道德经》第六章原文是谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 谷神即生养之神，他可称为是原始的母体。万物都从这原始母体之门产生，可以说他是万物的本根。他绵绵不绝，似亡实存，使用他永远不会穷尽此章阐述了本体论的道，老子把他称为谷神，认为他产生了宇宙的万物，是万物的本原，并认为他有绵绵不绝，永不 穷竭的特性 天文 另外近日美国天文学家在利用哈勃太空望远镜观测时惊奇发现，太阳系中最大的一颗小行星“谷神”，在其星体外围覆盖有厚厚一层富含冰晶态 [阅读全文:]
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谭处端
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创建时间:05-09 07:55
标签: 谭处端
摘要:谭处端(公元1123--1185)初名玉，字伯玉，后改法名处端，字通正，号“长真子”。山东宁海(今山东牟平)人。涉猎经史，善书法，为人慷慨重孝义。金大定七年，师从王重阳，于马钰后继任掌教，大定二十五年安然仙逝于洛阳乾元宫。 元世祖至元六年赠封“长真云水蕴德真人”。为“北七真”之一。号长真真人。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真南无派，简称南无派 传奇与史实： 谭处端素患风痹，药石难愈。金大定七年（公元1167），闻重阳至山东，扶杖往求治疗之法，重阳扃户不纳，乃坚守终夕， [阅读全文:]
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调药
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创建时间:05-09 07:55
标签: 调药
摘要: 介绍 药者，精、气、神也。以精、气、神三者来说，是以神来调精、气的药。精满化气，气满生精：故精与气是一而二，二而一。因此，调药的具体内容，就是如何使精、气旺盛。如果后天精气虚耗过度，或年老精衰者，其调药时间就相应要延长。 方法 调药的方法就是凝神入气穴(下丹田)，“宗已清之心，而入其内者也”(明《张三丰全集》)。若以精神安宁为基础，入气穴为必然趋势；凝神只用意，守在—F丹田，以求意到气到，达其“入内者也”之效果，产生作用。但用意不能重，要若存若亡。 [阅读全文:]
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三颠倒
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创建时间:05-09 07:55
标签: 三颠倒
摘要:简介【三颠倒】 【出宗镜录】 一心颠倒心即根尘相对所起一念之心。谓心为群妄之原。起惑之始。因迷自性清净之心。种种分别。起诸颠倒。是名心颠倒。(根者。眼耳鼻舌身意 六根也。尘者。色声香味触法六尘也。)二见颠倒谓眼是诸见之本。由不了外尘之境皆悉虚幻。是以妄生执取。起诸颠倒。是名见颠倒。三想颠倒谓想取六尘之想也。由不了六尘过患。伤失善根。是以妄生缘想。起诸颠倒。是名想颠倒。(六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)相关条目宗教，佛教 [阅读全文:]
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识神
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创建时间:05-09 07:55
标签: 识神
摘要:识神 拼音： 解释： 1.佛教语。心识?o心灵。 [阅读全文:]
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西岳大帝
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创建时间:05-09 07:54
标签: 西岳大帝
摘要: 西岳大帝 乃五岳之一，西岳大帝的来历，《恒岳志》：“西岳华山，终华、太白二山为副。岳神姓羌，讳 。东方朔《神异经》又云：神姓善，讳 。《龙鱼河图》又云：“西方华山君神，姓诰名郁狩”诰即是昊。《隶释》卷二东汉光和二年《樊毅修华岳碑》载：“谓之西岳、祭视三公者，以能兴云雨，产万物，通精气，有益于人。其德体明，则有恢祥，荒淫臊秽，笃灾必降。因该祭地，岳以配天。” 西岳大帝的神职 《古今图书集成?神异典》卷二三引《云发七签》：少笑为白帝，治西岳。上应井鬼之精，下镇秦之分野。《历代神仙通 [阅读全文:]
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西山群仙会真记
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创建时间:05-09 07:54
标签: 西山群仙会真记
摘要: 书名 《 西 山 群 仙 会 真 记》 介绍 题 施 肩 吾 撰 ， 李 竦 编 。 五 卷 。 简 称 《 会 真 记 》 。 施 肩 吾 为 唐 代 道 士 ， 元 和 十 年 （ 8 1 5 ） 进 士 ， 隐 於 洪 州 西 山 （ 今 江 西 新 建 ） 修 道 ， 道 号 华 阳 真 人 。 或 云 施 肩 吾 似 有 二 人 。 《 四 库 提 要 》 认 为 此 书 系 金 元 [阅读全文:]
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西升经
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创建时间:05-09 07:54
标签: 西升经
摘要: 西升经 道教经典，全称《老子西升经》，作者和成书年代不详。据南宋赵希弁《昭德先生读书后志》记述，该经系函谷关令尹喜据老子所述而成。尹喜字公度，周天水人。康王时为大夫，他仰观天象，知有圣人将西度，乃乞为函谷关令。果然在函谷关遇老子，迎为师，求至道，老子授以道德经五千言而去，尹喜后成道。由于该经首称“老君西升，开道竺乾，号古先生”，明显具有老子化胡的崇道抑佛思想；且引用“三业”“六根”等佛教用语，成书当在佛教传入和道教产生之后。而东晋葛洪的《神仙传》中提及此经，可知为汉末魏晋间道士所作 [阅读全文:]
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衍极
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创建时间:05-09 07:54
标签: 衍极
摘要:前言部份衍极二卷（此永乐大典本） 主要内容元郑枃撰。案何乔远《闽书》曰：枃字子经，罗源人。泰定中官南安县教谕，与陈旅为文字友，著《衍极》五篇，《衍极记载》三篇。其书自仓颉迄元代，凡古人篆籀以极书法之变，皆在所论。宣抚使齐伯亨采而上之，作衍极堂以藏其书。陶宗仪《书史会要》又称其能大字，兼工八分，盖究心斯艺，故能析其源流如是也。其书载《永乐大典》中，而缺其记载三篇。别本又载有《学书次第》、《书法源流》二图，《永乐大典》亦缺。然别本字句讹脱，文注混淆，不及《永乐大典》之精善。谨合两本参校，补遗正误， [阅读全文:]
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三障
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创建时间:05-09 07:54
标签: 三障
摘要:介绍1【三障】 【出华严孔目】 一皮烦恼障即三界中思惑也。谓贪嗔痴等烦恼。对外六尘而起。如皮在身外。故名皮烦恼障。(三界者。欲界。色界。无色界也。思惑者。于一切法起贪爱心也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)二肉烦恼障即三界中见惑也。谓断常有无等见。皆属内心分别。如肉在皮内。故名肉烦恼障。三心烦恼障即根本无明惑也。谓此无明之惑。由迷真心。逐妄而起。故名心烦恼障。 介绍2 【三障】 【出涅盘经】 障。蔽也。谓诸众生被惑业障蔽。不见正道。善心不能生起。故名障也。一烦恼障昏烦之法。恼乱 [阅读全文:]
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三阿僧祇劫
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创建时间:05-09 07:54
标签: 三阿僧祇劫
摘要:简介【三阿僧祇劫】 【出天台四教义】梵语阿僧祇劫。华言无数时。此三僧祇。且约释迦 如来修菩萨道时以论分限也。俱舍论问云。既云无数。何复言三。答曰。言无数者。显不可数。非无数也。(梵语释迦。华言能仁。)初阿僧祇谓如来始从古释迦佛至尸弃佛。值七万五千佛。名初阿僧祇。(大论云。释迦文佛先世作瓦师。名大光明。尔时有佛。名释迦文。到瓦师舍寄宿。瓦师以草座灯明石蜜浆三事奉佛。发愿云。我于当来作佛。如今佛名无异。故今作佛。亦号释迦文也。梵语尸弃。又云式弃。华言火。)二阿僧祇谓如来次从尸弃佛至然灯佛。值七万六千 [阅读全文:]
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行气
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创建时间:05-09 07:54
标签: 行气
摘要:行气 正文 道教修炼方术。亦称“服气”、“食气”、“炼气”。一种以呼吸吐纳为主，辅以导引、按摩的养生内修方法。道教修炼，重视气对人体的作用，认为自天地至于万物，无不须气以生，《摄生纂录·调气》称“人在气中，气聚即生，气亡则死”。《太平经》称“人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精”，“故上士修道，先当食气”。葛洪也认为“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁”。 世传行气方法甚多，仅《云笈七籤》即载有诸家气法数十种。具体程式不一，原则大致相同。 [阅读全文:]
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虚无
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创建时间:05-09 07:54
标签: 虚无
摘要:虚无 拼音： 解释： 道家用指“道”的本体。谓本体实而若虚，有而若无，无所不在，又无形可见：对前途抹上了一层虚无的宿命论的色彩。 [阅读全文:]
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萨真人
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创建时间:05-09 07:54
标签: 萨真人
摘要:萨真人 又称崇恩真君。相传为宋代著名道士，姓萨名守坚号全阳子。一说为蜀西河（今四川崇宁县西）人；一说南华（南华山今广东曲江县南，南华县在今山东东明县东南）人。元赵道一《历世真仙体道通鉴》云：“自称汾阳萨客。” 传说及现实 萨守坚少时本为医生，因医术不太高明，开错药而吃死了人，于是弃医从道。曾师从于第三十代天师虚静先生、林灵素及王诗定，据《三教搜神大全》卷二、《列仙全传》卷八、《历代神仙通鉴》卷二十记载，虚静先生传其咒枣秘法，王侍震传其雷法，林灵素传其宝扇一把。萨守坚学成秘法后， [阅读全文:]
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药王山石刻
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创建时间:05-09 07:54
标签: 药王山石刻
摘要:药王山石刻 正文 中国北朝至明代的碑刻、造像及摩崖石雕群。在陕西省耀县城东 2.5公里药王山上。山因唐代名医孙思邈隐居于此而得名。药王山在北朝时始凿佛教造像，隋唐两代曾建有宝云寺,并广开造像。唐代以后,为孙思邈建祠，存留下一批与孙思邈有关的碑石。近年又将耀县城内保存的造像碑移置药王山陈列。药王山石刻集中在显化台(又称北洞、太玄洞)、升仙台(又称南庵)2处,包括历史名碑、造像碑石和摩崖窟龛石刻造像 3部分。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。 历代名碑共 15 [阅读全文:]
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