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丰县吹糖人
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创建时间:03-13 00:08
标签: 丰县吹糖人
摘要: 简介 相传唐代以前就有吹糖人，早期流传于中原及西北广大地区。清代，始由西北传入丰县。丰县吹糖人以糖稀（饴糖）为主要原料。吹糖人前，将糖稀块温火熔解，制作方法以口吹手捏为主，辅以模印。可吹制成各种人物、动物、植物果实、生活用品及少年儿童喜爱的各种玩具模型等。吹糖人艺人多为流动制售，每年除6、7、8、9四个月因气温高、湿度大不宜吹制外，晚秋、冬季、早春等季节皆宜，尤以冬闲时节为最佳。一般艺人走乡串村制售，逢节庆、庙会等群众聚集活动的场合，摆摊制售。 ■点评 丰县吹糖人形象逼真， [阅读全文:]
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撒路灯
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创建时间:03-13 00:08
标签: 撒路灯
摘要: 元宵习俗撒路灯是沈阳的西北地区的习俗，农历正月十五春节过后，专人组织二十至二十五人做灯笼，做好点火的纸包，等到正月十四的傍晚，举灯笼人排成两队，以锣鼓为前导，有人把纸包点燃，沿家放在地上，小纸包燃烧时间较长，又被沿路放在地面上，所以叫撒路灯，让人感到神秘惬意，更增添了节日的欢乐气氛。正月十五元宵之夜，不少百姓也会围绕自己家的房前屋后撒上路灯，意为平安祈福。一堆堆、一串串，连成一个光环链条，与皎洁的月光遥相互映，构成一幅美丽的画面。原料一般为稻壳拌上柴油或是煤油，很早还有用豆油的。现 [阅读全文:]
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岁火
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标签: 岁火
摘要: 岁火介绍 【词语】：岁火【注音】：suì huǒ【释义】：地方风俗。吴中习俗，除夕每家在门口烧柴满盆以取暖，叫岁火。 相关信息 岁终年始,客家人有烧岁火的习俗,历久不衰。所谓岁火者，其一，灯盏火自除夕起烧至元宵；其二，电灯自除夕夜开至初二夜，大方之家常备几盏灯笼，可见红光闪烁而正月不断，极尽喜庆之气氛；其三，早晚烧香祈福之时于大门口烧上一堆松香，此乃真岁火，自年关始，至元宵终，可谓温暖也。该传统始于何时无人考证，但我想美好事物无须理由。 岁火细微，却可照见客家人之好心 [阅读全文:]
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蓝宝石婚
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标签: 蓝宝石婚
摘要: 蓝宝石婚 美国的婚姻纪念习俗,结婚的第四十五周年称蓝宝石婚. 相关条目 丝婚 柳婚 皮革婚 铜婚 [阅读全文:]
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面灯
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标签: 面灯
摘要:鱼面灯面灯也叫面盏，是用面粉做的各种形式的灯盏，多流行于北方地区。民间传说，元宵节的灯光是吉祥之光，能驱妖辟邪祛病。元宵节蒸灯就流传了下来，在屋内、庭院等处点燃面灯，里里外外亮亮堂堂，这一晚，大人们对新生活充满了憧憬，孩子们欢欣雀跃，载歌载舞。面灯点过之后，就可以吃了。吃的时候，或者在锅里熥热，或者在火上烤热。如果是用豆面做的可以做菜,点面灯是孩子们最期盼的时刻，而吃面灯又是孩子们最高兴的时候了。寓意生肖面灯在元宵节那一天，忙碌了一年的农民为了祈求新一年风调雨顺、富足平安。捏12盏类似碗状的面灯 [阅读全文:]
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顺星
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标签: 顺星
摘要:顺星顺星，也叫祭星。正月初八晚上，人们无论是否去庙里进香祀星君（即顺星），等天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。祭星时，要在案头、灶台、门槛、锅台等处各放一盏“金灯”（黄灯花）并点燃，叫“散灯花儿”，有避除不祥之意。祭星结束后，全家聚在一起吃一顿元宵。历史民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。又传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。 从唐代名诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》一诗中可以看到，在唐代以前，九月重阳登高 [阅读全文:]
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分龙日
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标签: 分龙日
摘要: 旧俗五月二十为“分龙日”，各地民间聚“水龙”作消防演习，又称“水龙会”。嘉兴“水龙会”集中在南湖举行。此俗延续至50年代。 烧“汰脚香”、“赛花船” 旧时嘉兴新丰及平湖县一带农村，插秧完毕，农民都上寺庙烧香称“汰脚香”，有的地方举行“赛花船”。据记载，“赛花船”已有300多年历史。主船上竖宝伞，挂彩旗，参赛的船均是小巧玲珑，油漆一新的艄船，故又名“赛舶船”。近时此俗消失。 [阅读全文:]
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跳板凳龙
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标签: 跳板凳龙
摘要: 阳朔县民间习俗。跳板凳龙一般由三人组成，分龙头、龙身、龙尾三部份。龙头、龙尾用竹子扎成固定在二人板凳上用彩色纸裱好，龙身用一张二人板登裱好就成，跳板凳龙的人一般带面具，面具为一些常见的小丑形象，乐器为二胡、三弦等，其曲调为彩调腔。跳板凳龙的时间一般在春节期间。 [阅读全文:]
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阿露窝罗节
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标签: 阿露窝罗节
摘要:历史由来阿露窝罗节是阿昌族最隆重的传统节日，来源于祭祀天公“遮帕麻”和地母“遮咪麻”的一种古老宗教仪式，过去没有统一的固定日期。一九八三年四月九日经德宏州第八届人民代表大会第一次会议通过，确定每年农历正月为梁河县阿昌族窝罗节，农历九月为陇川县阿昌族的会街节，节日时间两天。一九九三年五月德宏州九届人大常委会第三十次会议决定将阿昌族节日名称统一为阿露窝罗节，于每年公历三月二十日举行，节日时间两天。 节日庆祝节日期间，在宽阔的舞场上竖立起节日标志，其顶部架设着一张弓箭，箭直指苍天，象征着遮帕麻用它来射 [阅读全文:]
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陕西集贤庙会
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标签: 陕西集贤庙会
摘要: 陕西集贤庙会 周至县集贤镇庙会是每年农历的三月二十三至二十六日过会，祭奠保卫家乡的死难烈士，其祭奠活动庄严肃穆，协老带幼，形式多样，深入人心。 是中华民族的优良传统，同时举行古乐、秧歌、社火游演，周围数村的群众文艺表演队积极参与，热闹非凡，吸引远方的游客众多，是陕西关中地区著名的庙会活动之一。 相关条目 庙会 [阅读全文:]
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罗让扎花节
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标签: 罗让扎花节
摘要: 节日来源罗让扎花（巴）是黄教祖师宗喀巴的原名，藏历十月二十五日是他圆寂之日，所以后人们为了纪念他，白天请喇嘛念经，晚上家家户户点上许多酥油灯，摆上各种供品供佛。与此同时，各地寺院也要举行隆重的燃灯节，燃灯供佛。罗让扎花节盛行于青海一带。节日简介罗让扎花节，是在每年藏历十月二十五日举行，也即是深秋宰牛，分粮之时，藏族各地人们举行家宴,集会，野餐，品尝，着辛勤劳动得来的果实。此时，有的人家还要宴请喇嘛念经。晚上，不少农牧民点上酥油灯，摆上供品，意思是请菩萨也来尝尝秋天收获的果实，这个节被 [阅读全文:]
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陕西茶俗
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标签: 陕西茶俗
摘要: 陕西茶俗 陕西的大巴山是茶叶生产之乡，这里竹木茂密，气候湿润，四季云雾弥漫，全年直射光线少，紫外线照射时间短，对茶叶的发育和芳香油素、单宁、维生素等含量的增长极为有利，不少高山峻岭和浅山丘陵都适宜名茶生长，早在汉朝时期，就属于我国的七大茶区之一。《新唐书·地理志》载：贡茶有“山南道，剑南道，淮南道”。“山南道”就是指陕西的巴山地区，可见陕南茶叶作为宫廷饮料的历史已很悠久了。 建国前，陕南茶叶生产发展很缓慢，生产技术落后，产量很低。建国后种茶面积逐年扩大，尤其在中共十一届三中全会以后，随着 [阅读全文:]
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溜百病
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标签: 溜百病
摘要:概述 溜百病 民间习惯，过年时舅舅们都会给自己的外甥、外甥女们买灯笼，意思是外甥打灯照舅(照旧)，别管现在的小孩还玩不玩灯笼，至少在灯节逛逛花灯还是挺有趣的。以前和姥姥去逛过，人很多灯也很多很热闹，还买了个灯笼，红纱的，一路骄傲的提回家。正月十六出去逛还有一层意思“溜百病” 其他 预示着来年一年都没病没灾。 [阅读全文:]
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红坟
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标签: 红坟
摘要: 红坟 红坟，顾名思义，红色的坟墓，在我国西南地区（贵州东部及北部，四川西南部，云南的北部）的山区及西北地区（甘肃中部，青海东部）少数民族中是一个较为常见的风俗，主要是用于为成年的人及孕妇或少女死亡的一种土葬方式，一般将死者坟墓漆成红色或暗乌的一种红色，如猪血色，而某些地区部同，如贵州和甘肃，四川，其红坟的埋葬方法是在抬棺木的时候由亲人亲自搭盖一块红布于棺木上，在下葬后，那块红布要在坟尖上停留至少5天，后由亲人拾回烧掉。 传说 红坟的习俗是由一个传说而来，据说古人见未成年的人死去，均 [阅读全文:]
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串门
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标签: 串门
摘要: 串门, 就是春节期间走亲访友,传达新年祝福.一般会带上新年礼物,所谓礼轻情谊重. 介绍 如今,网络时代的到来使网上串门成为新时尚.那就是去别人的博客送新年祝福. [阅读全文:]
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烤梃
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标签: 烤梃
摘要:烤梃，指在北方的一些农村，在大年三十的下午6点左右为了纪念过年，将很多柴禾摆在一起，然后点着，过程中伴随着燃放烟花爆竹。参考资料http://baike.baidu.com/view/1486978.htm [阅读全文:]
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七样菜
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标签: 七样菜
摘要:简介在潮汕平原，正月初七吃七样菜的习俗由来已久：每逢这天，人们将七种蔬菜放在一起烹调，取个好意头，谓之能明目，并且财运亨通。这种风俗习惯最早可上溯到晋朝，晋议郎董勋《答问礼俗》载：“正月一日为鸡、二日为狗、三日为猪、四日为羊、五日为牛、六日为马、七日为人”，人日也称“人胜节”。 备注七样菜对哪七样没有具体规定，大多以潮汕所产的大菜、春菜、芥蓝、厚荷等为主，数量的多少也无限制，可随意。其实，人日吃七样菜，是有一定的科学根据的，此时，春气生，天寒渐暖，菜蔬逐渐多起来。食混合菜，能使肠胃适应季节转变 [阅读全文:]
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游百病
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标签: 游百病
摘要:旬阳万人“游百病”(图)前言部分 游百病又名“走百病”，流传于陕北各地的农村，是通过游览散步消除百病的一项健身运动，多在妇女、老人、小孩或体弱多病者中间进行。 ●此活动最初仅限于妇女。西北一带妇女多操持家务，养儿育女，因此身体劳累，体质较弱，容易生病，在每年正月十六日这天夜里，以驱病邪为主要目的，出门四处游走，意谓将家里病邪驱散。天长日久，形成传统风俗。《临潼县志》载：“十六夜，妇女出游，谓之走百病”。随着妇女地位的提高，近代也有白日游走的，时间拖到正月十七日。《韩城县志》载：“十六日，游女都 [阅读全文:]
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麒麟送子
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标签: 麒麟送子
摘要: 麒麟送子 中国旧时生育民俗。祈子法的一种。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿 [阅读全文:]
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崖葬
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标签: 崖葬
摘要:崖葬崖葬是在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗，也是风葬即露天葬的一种。古代西南少数民族地区流行的一种古老的葬法，包括悬棺葬和崖洞葬。人们将棺材放在凿出的山崖平台上，或在峭壁上凿孔再打入木楔，木楔上放置棺材，或将棺材放入天然岩洞之中，岩壁上雕刻各种图案，铭文等等。简介崖葬在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗。是风葬即露天葬的一种。崖葬习俗早在中国古代濮、 越、 巴、僚、汉等民族部分人中即已盛行。《临海水土志》对崖葬已有记载。中国的崖葬主要分布在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山区，贵州，广西山区、 [阅读全文:]
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