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三自性
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创建时间:05-09 07:48
标签: 三自性
摘要: 三自性：指一切有情生命的本源——如来藏真如所具有的三种体性。遍计执性、依他起性、圆成实性。 末那又名意根，处处作主，分分秒秒刹那刹那不断作主，乃至睡而无梦时亦复随处作主。祂是一切众生之所以会执着世间诸法有无知根本，又名我执识；祂利用意识——恒而不断地、 并且普遍地执着一切诸法；凡此皆因虚妄分别而起，名为遍计所执性。遍计执性之与末那相应者名为俱生相续我执法执，与意识相应者名为俱 [阅读全文:]
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玄都宝藏
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创建时间:05-09 07:48
标签: 玄都宝藏
摘要:宝藏介绍 玄都宝藏：元代编纂的道藏。元太宗九年(1237)，道士宋德方、秦志安搜求遗经，计划重刊《道藏》。 具体内容 历时八年，成《藏》於元乃马真皇后称制的第三年(1244)，共七千八百余卷，仍取名《玄都宝藏》，经板存於平阳玄都观。元世祖至元八年(1281)，诏令焚毁除《道德经》以外的其余《道藏》经文印板，《玄都宝藏》刊板遂遭焚毁，藏经因此亡佚许多。今不存。 [阅读全文:]
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玄览
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创建时间:05-09 07:48
标签: 玄览
摘要:玄览 正文 中国先秦哲学著作《老子》中的用语。老子哲学中的一种直觉方法。通行本《老子》第十章说：“涤除玄览，能无疵乎？”“玄览”，马王堆帛书《老子》乙本作“玄监”。河上公注：“心居玄冥之处,览知万物,故谓之玄览”。 在认识论上,老子否认人的认识来源于感觉经验,认为“不出户，知天下，不窥牖，见天道，其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成”。他把耳目口鼻等感觉器官同物质世界的接触看成是多余的，主张“塞其兑，闭其门，终身不勤”。他认为认识的最终目的，就是认识他所谓的“ [阅读全文:]
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玄纲论
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创建时间:05-09 07:47
标签: 玄纲论
摘要: 书名 《 玄 纲 论》 介绍 唐 吴 筠 撰 。 分 上 中 下 三 篇 ， 共 三 十 三 章 。 上 篇 明 道 德 ， 可 见 吴 筠 的 宇 宙 生 成 论 、 道 德 修 养 论 和 社 会 政 治 观 。 认 为 道 生 成 宇 宙 万 物 是 一 个 自 然 过 程 ， 天 地 万 物 由 於 天 赋 之 气 不 同 而 千 姿 百 态 ； 与 道 为 一 ， 有 同 於 无 ， 心 常 宁 [阅读全文:]
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玄窍
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创建时间:05-09 07:47
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摘要:玄窍 拼音： 解释： 1.自然的诀窍。 [阅读全文:]
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玄珠录
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创建时间:05-09 07:47
标签: 玄珠录
摘要: 书名 《 玄 珠 录》 介绍 唐 王 玄 览 口 诀 ， 王 太 霄 录 。 二 卷 。 这 是 本 语 录 体 著 作 ， 由 王 玄 览 门 人 王 太 霄 据 诸 人 私 记 汇 集 而 成 ， 为 研 究 王 玄 览 道 教 思 想 的 主 要 材 料 。 全 书 收 其 语 录 约 一 百 二 十 余 则 ， 阐 述 了 道 物 、 道 体 、 道 性 、 有 无 、 真 妄 、 动 [阅读全文:]
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三聚净戒
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创建时间:05-09 07:47
标签: 三聚净戒
摘要:简介三聚净戒是总括大乘菩萨一切戒律的三个分类，即摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。三聚净戒这个名称最初见于陈、隋之际天台家等有关著述，但其内容早已见诸译籍。菩萨戒本没有特殊的戒相，《法华经·安乐行品》所举的不亲近国王、王子、外道、梵志、凶戏、相扑等十项“不亲近处”，可说是大乘菩萨的最初戒相，但尚没有菩萨戒的名称。《涅槃经·师子吼品》开始把戒律分为声闻戒和菩萨戒。它说：从初发心乃至得成阿耨多罗三藐三菩提的名为菩萨戒，若观白骨乃至证得阿罗汉果的名为声闻戒。这只是从志愿和行果的浅深而区别声闻戒和菩萨戒而已 [阅读全文:]
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玄珠
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创建时间:05-09 07:47
标签: 玄珠
摘要:玄珠 拼音： 解释： 1.黑色明珠。 2.道家?p佛教比喻道的实体，或教义的真谛。 3.比喻贤才或宝贵的事物。 4.比喻葡萄。 5.指墨。 [阅读全文:]
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玄德
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创建时间:05-09 07:47
标签: 玄德
摘要:玄德 拼音： 解释： 1.指潜蓄而不着于外的德性。 2.指自然无为的德性。 3.天德。 [阅读全文:]
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玄妙观
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创建时间:05-09 07:47
标签: 玄妙观
摘要: 南阳 玄妙观 据《南阳民族宗教志》记载：东汉建武年间，光武帝刘秀姊湖阳公主在裕州(今方城县)建炼真宫一座，是为道教在南阳活动的滥觞。该县三贤山庙、黄石山仙翁观、南召县九分垛祖师庙和皇后铁牛庙、南阳县老君堂等，均建于东汉时期。 东汉桓帝延熹六年(163年)，南阳太 [阅读全文:]
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玄品录
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创建时间:05-09 07:47
标签: 玄品录
摘要: 书名 《 玄 品 录 》 介绍 元 张 天 雨 集 。 道 教 传 记 。 五 卷 。 作 者 为 元 茅 山 道 士 ， 曾 修 《茅 山 志 》 ， 因 号 句 曲 外 史 。 书 前 有 作 者 自 序 。 全 书 分 十 品 ， 即 道 德 、 道 权 、 道 化 、 道 儒 、 道 术 、 道 隐 、 道 默 、道 言 、 道 质 、 道 华 。 起 自 周 ， 迄 於 宋 ， 载 历 代 道 教 人 物 一 百 三 十 [阅读全文:]
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玄关一窍
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标签: 玄关一窍
摘要:气功内丹术术语。又称玄关、玄窍。多种含意，约略可分为两类。一类认为窍在身中有具体部位所指，为内丹家最为玄要之关窍，所谓“玄窍开时窍窍开。”而其部位所在，又有炁穴“祖窍”、中丹田、上丹田、下丹田、位置不定等诸说。另一类认识以元神或炼养时虚极静笃、元神显露、元炁元精亦随其发动之机的景像立论。《真诠》引张伯端：“盖虚极静笃，无复我身，但觉杳杳冥冥，与天地合一，而神气酝酿于中，乃修炼之最妙处，故谓之玄关一窍。”玄关一窍是宋元以来内丹诸家所强调的一大秘要，其说亦颇玄奥。 [阅读全文:]
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三聚
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创建时间:05-09 07:47
标签: 三聚
摘要:【三聚】 【出显宗论】 一正性定聚谓断贪嗔痴等烦恼皆尽。心无邪伪。此性决定聚集不散。是名正性定聚。 介绍 二邪性定聚谓四恶趣及一切边邪等见。不信正法。皆名邪性。此性决定聚集不散。是名邪性定聚。(四恶趣者。修罗趣。饿鬼趣。畜生坡。地狱趣也。)三不定性聚谓此性或可为邪。或可为正。定非一向。是名不定性聚。 [阅读全文:]
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炼虚合道
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创建时间:05-09 07:47
标签: 炼虚合道
摘要: 学术语言 炼虚合道,内丹学术语。这是道教内丹修炼的最上乘功夫。 具体内容 所谓「炼虚合道」也是道门逆式思维与「破执」 观念的体现。从炼精化气到炼气化神，再从炼气化神到炼神还虚，这遵循的都是复归回复的思维模式 。道教 认 为 ， 进 入 虚 空 境 界 的 时 候 ， 如 果 有 执 着 心 ， 依 然 没 有 摆 脱 「 有 为 」 法 度 ， 应 该 进 一 步 破 除 执 着 心 ， 连 虚 空 也 一 并 忘 记 而 没 有 迹 象 ， 这 样 才 能 最 终 [阅读全文:]
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玄之又玄
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创建时间:05-09 07:47
标签: 玄之又玄
摘要: 词目 玄之又玄 发音 xuán zhī yòu xuán 释义 原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。 出处 《老子》第一章：“无，名天地之始。有，名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” 示例 第六客是～的鬼学家。（刘半农《作揖主义》） [阅读全文:]
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炼药
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创建时间:05-09 07:47
标签: 炼药
摘要:炼药 拼音： 解释： 1.炼制丹药。 [阅读全文:]
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炼神还虚
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创建时间:05-09 07:46
标签: 炼神还虚
摘要:介绍为内丹功法三阶段中的最高阶段。系在前几个阶段的基础上进入完全的性功，以返回先天。这一阶段功夫颇多宗教 幻想，养生者难以认验。 相关条目气功 [阅读全文:]
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炼气化神
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创建时间:05-09 07:46
标签: 炼气化神
摘要:功效：一定回合内补充自己和队友的魔法 使用条件：修仙术技能达到30级 消耗：30点气血 [阅读全文:]
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炼气
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创建时间:05-09 07:46
标签: 炼气
摘要:简介通过调息、行气等方法锻炼自身内在的精气。南朝刘宋·鲍照诗：“服食炼气读仙经。”服气、内丹等气功功法中均有炼气环节。示例如《幻真先生服内元气诀》中载有“炼气诀”，而内丹术中有炼气 化神的阶段。 [阅读全文:]
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三缚
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创建时间:05-09 07:46
标签: 三缚
摘要:简介【三缚】 【出华严孔目】 一贪缚引取之心名为贪。谓众生于五尘可意之境。贪染生着。起诸惑业。因被缠系。不得解脱。故名贪缚。(五尘者。色尘。声尘。香法。味尘。触尘也。)二嗔缚忿怒之心名为嗔。谓众生于五尘违意之境。忿怒生嗔。起诸惑业。因被缠缚。不得解脱。故名嗔缚。三痴缚迷惑之心名为痴。谓众生于一切事理之法。无所明了。妄生邪见。起诸邪行。缠绵不息。故名痴缚。相关条目宗教，佛学 [阅读全文:]
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