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真常
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创建时间:05-09 07:49
标签: 真常
摘要:真常 拼音： 解释： 1.释道用语。真实常住之意。 相关词语 爱憎无常安常安常处顺安常履顺安常守分安常守故安常习故安堵如常安分守常安适如常作辍无常走无常作真醉中真紫阳真人专常朱淑真子真中学生日常行为规范(试行稿)知足常足知常中常真小人真心实意真种真色真神真珠真籍灼见真知真吾真庭真想真腴知足常乐真仙真霄真朋真玄真亮真果真滥 [阅读全文:]
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真大道
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创建时间:05-09 07:49
标签: 真大道
摘要:真大道真大道是金初中国北方兴起的三道派之一。流传至元代，后并入全真道。 简介真大道，初名大道教，创始人为刘德仁（1122～1180）。 号无忧子，沧州乐陵（今属山东）人，宋靖康之乱，徙居河北盐山太平乡。他宣称 金熙宗皇统二年（1142）某日，有一须眉皓白的老叟乘青犊车过其家门，摭《道德经》 要言授之，并嘱其“善识之，可以修身，可以化人”。然后投笔一支而去。显然，他是暗指老子授《道德经》令其创教。果然“一时州里田野，各以其所近而 从之。受其教戒者，风靡水流，散在州郡”。刘德仁根据《道德经》义，加以 [阅读全文:]
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三衣
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标签: 三衣
摘要:【三衣】 概述 三衣（梵文trinl civarani）依佛教戒律的规定，比丘所可拥有的三种衣服，谓之三衣。即：僧伽梨（samghati）、郁多罗僧（uttarasanga）、安陀会（梵antarvasa）。此三衣总称为支伐罗（civara）。由于三衣依规定须以坏色（浊色，即袈裟色）布料制成，故又称为袈裟（kasaya）。 依佛制，初期的出家者须过质朴的僧团生活，因此在个人物品方法，仅获准持有三衣一钵、座具及漉水囊，其中，尤以三衣一钵为出家者最重要的持物。 相关记载《大坚固婆罗门缘起经》卷 [阅读全文:]
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盈虚
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创建时间:05-09 07:49
标签: 盈虚
摘要:盈虚 拼音： 解释： 1.盈满或虚空。谓发展变化。 2.有馀与不足。 3.盛衰;成败。 4.指虚实。 5.特指月之圆缺。 [阅读全文:]
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三行
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标签: 三行
摘要:名词解释 【三行】 【亦名三种业出大智度论并正法念处经】 一福行谓因修十善等福。报生欲界天上人间及阿修罗。享福受乐。故名福行。(十善者。不杀生。不偷盗。不邪淫。不妄语。不两舌。不恶口。不绮语。不念欲。不嗔恚。不邪见也。梵语阿修罗。华言无酒。)二罪行谓因作五逆十恶等罪。报生畜生饿鬼地狱。责罪受苦。故名罪行。(五逆者。一杀父母。二破和合僧。三出佛身血。四杀阿罗汉。五破羯磨僧也。十恶者。杀生。偷盗。邪淫。妄语。两舌。恶口。绮语。贪欲。嗔恚。邪见也。)三无动行(亦名不动行。)谓修世间禅定。报生色界无色界 [阅读全文:]
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百字碑
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标签: 百字碑
摘要: 百字碑 修性百字碑 本性好清静，保养心猿定。酒又何曾饮，色欲已罢尽。 财又我不贪，气又我不竞。见者如不见，听者如不听。 莫论它人非，只寻自己病。官中不系名，私下凭信行。 遇有不轻狂，如无守本分。不在人彀中，免却心头闷。 和光且同尘，但把俗情混。因甚不争名，曾共高人论。 修命百字碑 养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？ 真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回， 气回丹自结。壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。 白云朝顶上， [阅读全文:]
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登真隐诀
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标签: 登真隐诀
摘要:名称 登真隐诀 相关资料登真隐诀《登 真 隐 诀 》 ， 梁 陶 弘 景 撰 。 采 摭 前 代 道 书 中 的 诸 真 传 诀 及 各 家 养 生 术 而 成 ， 共 三 卷 。 上 卷 论 真 符 、 宝 章 及 头 中 九 宫 ； 中 卷 记 朝 拜 、 摄 养 、 施 用 、 起 居 之 道 三 十 七 事 ， 诛 却 精 魔 、 防 遏 鬼 试 之 道 六 事 ， 服 御 、 吐 纳 、 存 注 、 烟 霞 之 道 九 事 ， 众 真 授 诀 三 则 ； 下 卷 叙 诵 《 [阅读全文:]
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甘水仙源录
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标签: 甘水仙源录
摘要: 作者介绍 《甘水仙源录》，十卷。元全真道士李道谦（1219～1296）编集。李氏字和甫，号 天乐道人，汴梁（今河南开封）人。师事高道宽（高师于善庆，于师马钰），为马钰之 嫡传。活动于华山、终南山、燕山等地，以居终南祖庭筠溪道院时间最长。曾任陕西五 路西蜀四川道教提点，秦蜀九路道教提点。于搜集整理全真教史贡献颇大，所编《七真 年谱》《终南山祖庭仙真内传》《终南山记》《甘水仙源录》等，皆属这方面的著作。 作品介绍 《甘水仙源录》于至元二十五年（1288） [阅读全文:]
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三藐三菩提
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标签: 三藐三菩提
摘要:三藐三菩提 拼音： 解释： 1.佛教语。梵文Samyaksambodhi的音译。指佛陀所证的"等正觉"。 [阅读全文:]
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琴心三叠
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标签: 琴心三叠
摘要: 名称 琴心三叠 内容道家术语。意思是练功练到心和气静，三丹田和积如一。这是修道成功的标志。道家认为丹田有三：在脐下为下丹田，在心下为中丹田，在两眉间为上丹田。琴，和的意思。叠，积的意思。 [阅读全文:]
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王灵官
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标签: 王灵官
摘要: 王灵官的简介 是道教的护法镇山神将，和佛教的韦驮相似，有的书说他是武当山中五百灵官的统帅，叫华光元帅，又叫五显灵官。到了宋代，又出现了一位「火车王灵官」，镇守道观山门的灵官一般就指这位王灵官。 《明史》的《礼志》称，「隆恩真君，则玉枢火府天将王灵官也，又尝从萨真君传符法。永乐中，以周思德能传灵官法，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中(1426-1435)改庙为大德观，封二真君。成化初，改观曰显灵宫。」「夫萨真君之法，因王灵官而行。王灵官之法，因周思德而显。而其法之所自，又皆林灵素 [阅读全文:]
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王屋山
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标签: 王屋山
摘要:王屋山王屋山国家级重点风景名胜区，位于河南省济源市西北40公里处，总面积265平方公里，分7个景区，125个景点。区内峰峦叠翠，气壮势雄；宫观林立，人文荟萃；泉瀑争流，树古石奇．誉满中外的《愚公移山》故事就发生在这里。是中国古代九大名山之一，汉魏时列为道教十大洞天之首，为“天下第一洞天”。 王屋山主峰海拔1715．7米，主峰之巅有石坛，据说为轩辕黄帝祭天之所，“黄帝于此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹经》《阴符策》，遂乃克伏蚩尤之党，自此天坛之始也”。故又称天坛山。景点简介 王 [阅读全文:]
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三藏法师
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创建时间:05-09 07:48
标签: 三藏法师
摘要: 三藏法师由来 三藏法师是对精通佛教圣典中之经、律、论三藏者的尊称。又称三藏比丘、三藏圣师，或略称三藏。在中国，对来印度、西域佛典，从事汉译的僧侣，常尊为译经三藏或三藏法师。如鸠摩罗什、真谛、玄奘等人即有此称。 解说 但“唐僧”、“唐三藏”用在一个人身上却是错误的。唐是当时我国的国号，这两个名词现代语来说就是中国僧人，中国的三藏法师。对佛教中人，这本来是常识问题，但社会上误解的人太多了，不能不解释一下。 [阅读全文:]
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三菩提
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标签: 三菩提
摘要: 解释 【三菩提】 【出金光明经玄义】 梵语菩提。华言道。一真性菩提真名不伪。性名不改。不伪不改。名为真性。以此真性为道。故名真性菩提。二实智菩提谓能照真性之智。称理不虚。名为实智。以此实智为道。故名实智菩提。三方便菩提谓善巧随机。化用自在。名为方便。以此方便为道。故名方便菩提。 具体 【三菩提】 【出出生菩提经】 梵语菩提。华言道。经云。婆罗门白佛言。若巳发菩提心。有退失否。佛言。发菩提心已。则无退失。当知有三种菩提。(梵语婆罗门。华言净行。)一声闻菩提谓声闻之人。发菩提心也。经 [阅读全文:]
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玉皇经
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创建时间:05-09 07:48
标签: 玉皇经
摘要:定义 《玉皇经》 道教经典。全称《高上玉皇本行集经》，3卷。道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文。作者与成书年代不详。 组成 经文由《清微天宫神通品》、《太上大光明圆满大神咒品》、《诵持功德品》、《天真护持品》及《报应神验品》组成。主要叙述元始天尊在清微天中宣讲玉帝来历的神话。有多种注本，收入《正统道藏》和《道藏辑要》。 [阅读全文:]
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玉液
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标签: 玉液
摘要: 简介 玉液［明］女。失其姓，别号纤黛氏，广陵（今江苏扬州）人，与云涛为姊妹，适楚氏。 介绍 工书。徽卿女弟子，清瑶君赠诗有句云：“妙橅乐毅衍波牋，铁画银钩字样圆。”《珊瑚网》 [阅读全文:]
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三苦
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标签: 三苦
摘要:苦苦， 因为寒、热、饥、渴等原因造成的苦； 坏苦， 乐境坏时所生之苦，比如肚子饿时，想吃馒头，但等馒头一个一个地吃下去後，原先乐的事情，却慢慢变成了苦因； 行苦， 一切有为法无常迁动之苦，如四季更替、寒暑易节、迁流变化。 无量寿经上曰：“以诸法药救疗三苦。”法华经信解品曰：“以三苦故，于生死中，受诸热恼。” [阅读全文:]
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玉池
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标签: 玉池
摘要:玉池 拼音： 解释： 1.沼泽名。 2.仙池。 3.池沼美称。 4.道教语。指口。 5.裱褙书画用语。指书画卷首贴绫的地方。 [阅读全文:]
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三般若
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标签: 三般若
摘要: 简介 【三般若】 【出金光明经玄义】梵语般若。华言智慧。此三般若体。是圆常大觉也。即此一觉。有三种德。故名三般若。 内容 一实相般若谓本觉之体。非寂非照。离虚妄相。名为实相。即一切种智也。(非寂非照者。寂谓寂静。照谓照明。寂照皆言非者。用遮二边。以显中道实相之德也。一切种智者。谓知一切诸佛之道。知一切众生之因种也。)二观照般若谓观照之德。非照而照。了法无相。名为观照。即一切智也。(非照而照者。照谓照明。谓理本非照。因观而照。以显观照之德也。一切智者。谓能知一切内法内名 [阅读全文:]
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