天女乃皇帝之女,名曰皇帝女魃《山海经大荒北经》:“有系昆之山者,有共工之台。有人衣青衣,名曰黄帝女魃。蚩尤...皇帝便置之于赤水之北,黄帝以女儿魃的代价,又取得了一次小小的胜利。
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《山海经大荒北经》：“有系昆之山者，有共工之台。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之翼州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，从大风雨。黄帝乃令下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北，魃时亡之。所欲逐之者，令曰：‘神北行，’先除水道，决通沟渎。”
应龙来到冀州，积蓄了大量的水，准备以水攻破蚩尤大军。单蚩尤暗中拉走了风伯和雨师，使得水功不成，但蚩尤会使大雾，皇帝在之前的战斗中吃过亏，所以只得叫来他女儿（一直就住在昆仑山的共工之台上，常穿一件青衣服，模样儿长得很丑，脑顶是光秃秃的，眼睛生在脑顶上，个儿只有两三尺高。正因为她长得丑，所以，很羞于见世人，便隐居在那里，打发着日子。但是她却有特殊的本领，身体里面装满了大量的炎热，那热度恐怕超过一座火山。她本来是不管人事的，但父亲的事她又不能不管）黄帝女儿魃一走到战场上，刹那间那漫天大雾顿时消失得无影无踪，天空中又是烈日当头，炎热得比以前还厉害十倍。黄帝女儿魃一走到战场上，刹那间那漫天大雾顿时消失得无影无踪，天空中又是烈日当头，炎热得比以前还厉害十倍。蚩尤弟兄们见了这种景象，一个个惊慌失措。应龙便趁着这机会，带领一队人马扑杀前去，结果杀死了几个蚩尤弟兄 但是，天女魃，帮助她父亲完成了这件功业之后，因为用的力量太多，或者受了“邪魔”的沾染，从此她就只能够留住在地上，再也不能够回到昆仑山共工台（天宫）。她所居住的任何地方，总是旱云千里，滴雨全无。百姓由此受她的灾害极大，都非常痛恨她，叫她做“旱魃”，常常想方设法来赶逐她，她就这样被人们赶来赶去，到处不受欢迎。皇帝便置之于赤水之北，黄帝以女儿魃的代价，又取得了一次小小的胜利。
相关典故编辑本段回目录
二十四诸天是在二十诸天的基础上增入四位天神而成“二十四天”的。二十诸天的名称都本于印度教（婆罗门教），具体是：一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。隋代天台智者大师依据《金光明经·功德天品》，制定了《金光明三昧忏法》。后代据此简略成《斋天科仪》，为寺庙中祭天的仪轨，依《金光明经·鬼神品》等所说，选下二十位天神，即此二十诸天。到了明代，又增入四位天神，则成了“二十四天”，即二十一紧那罗、二十二紫微大帝、二十三东岳大帝、二十四雷神。
后三位是道教神明，这显示了明以后佛道二教相互借用与融合的趋向。前一位是天龙八部之一，我们将在天龙八部条中介绍。其中的二十诸天常常作为一组出现在塑像和壁画中，而且也时或出现于水陆法会时悬挂的水陆画中。但供奉二十四诸天的寺庙也不少，如昆明的圆通宝殿、山西大同的善化寺、五台山金阁寺等。在佛教艺术中，“天”像也常有单独或以其他组合出现的情况。在中国佛教石窟艺术中，很早就出现了诸天的形象。如新疆克孜尔石窟第一百十窟主室左壁所绘“夜半逾城”的佛教故事壁画中，就出现了帝释天和四天王天的形象。云冈石窟第八窟窟门两侧，则雕有骑牛的摩醯首罗天和骑金翅鸟的鸠摩罗天。以下我们将一一介绍除紧那罗和四大天王以外的二十四诸天。
大梵天是梵文Brahmā的意译。“梵”的意思是“清净”、“离欲”。梵天与毗湿奴、湿婆合为印度教三大主神。据《摩奴法典》和古印度史诗《摩诃婆罗多》等所说，宇宙出自飘流于混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎，飘流一年后，以意念力把卵壳破为两半，为天，为地，天地间出现了气体空间，以后是水、火、土、气、以太五要素，再以后是众神、星辰、时间、高山、平原、河流，出现了人、语言、情欲、愤怒、欢乐、忏悔，最后梵天自身也一分为二，一半为男，一半为女，他还创造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制。梵天被佛教吸收为护法神后，有时是释迦的右胁侍，手持白拂尘。他又是色界初禅天之主，称“大梵天王”。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者为一面双臂，手持莲花、拂尘。也有三面双臂像。四臂像则有四面，每面各有三目，手持莲花、澡瓶、拂尘(或鉾)等，还有一手作施无畏印。梵天形像被汉化后，多为中年帝王形象，手持莲花。在水陆画中大梵天王是典型的雍容华贵的中土帝王模样，身后有辅臣簇拥。
