语言离不开词汇，人类发明词语或者说建立只有人类才掌握的符号系统，是为了给世界万物以明确的概念定义，以便于交流，这些概念彼此边界清晰，不容混淆。譬如，神智正常的人都不会认为“苹果”是“萝卜”，也不会把“萝卜”理解成会跑的“猪”，更不会认为肮脏的“猪”是秀色可餐的“女人”。
本文标题中“政治正确”和“正确政治”也是这样。从语义学上说，“政治正确”和“正确政治”不是一个概念，从政治学上说它们也不是同一件事情——按照我的理解，所谓“政治正确”是对政治对象的强制，“正确政治”则是对政治行为的规范，两者不可同日而语。
这很重要吗？
很重要。
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众所周知，中国人离政治很近，近到没有间隙的程度，即使是在万千大山深处过原始生活，也难以逃脱政治的追踪和侵袭，你仍旧会看到“建设社会主义和谐社会”、“卡扎菲是中国人民的老朋友”之类的标语，据说这是乡干部跋涉六十公里山路专门贴到穷苦人家断壁残垣上的。至于标语说的是什么，这户人家不识字的主人则完全不知道，“谁毬晓得哩！”假如你再问眼前这位黝黑的汉子：“那你晓得卡扎菲同志是谁吗？”汉子就更摸不着头脑了，气恼地说：“啊！我又不想日他婆姨，我为啥要晓得他是谁？！”结果谈话进行不下去了。
这里有两点值得注意。
第一点，在穷苦汉子那里，政治是一种异在，是与他生存意义上的内在人性风马牛不相及的事物，就像他自己所说，他从来没想过要去日卡扎菲的婆姨，所以这位远在天边的中国人民的老朋友究竟是谁，目前遇到了什么麻烦事情，得到了什么糟糕下场，对于他没有任何意义。
第二点，在乡干部那里，政治却是一种自我选择，一种自主行为，道理很简单：政治是他职业生涯中精神利益和物质利益的唯一来源，在年终工作总结中，他一定会写上一条：“在全乡实现了政治标语全覆盖，引导农民正确地看待了政治形势。”县委书记一看，“嗯，这小子还行，就让狗日的再干上一年吧！”结果乡干部又获得了继续贪污扶贫款的机会。
把上述两点合并为一点，我们就会看出这里边蕴含着某种很值得玩味的端倪：“讲政治”、要求“政治正确”中的政治，具有侵入性，它是通过对它的对象的侵入和异化来强化政治执掌者的合法性和权威性的，而强化政治执掌者合法性和权威性的目的，又是为了无限制扩大他们的政治自由，这里包括腐败的自由、垄断的自由、掠夺的自由。
我们还可以用另一种方式来表述：“政治”在这里是占支配地位的主体，被要求“正确”的政治对象则是被支配的客体。所谓的“政治正确”，就是政治执掌者以强制的形式限制和消解政治对象的权利，藉以强化自己的政治权力，进一步干预社会、控制社会的政治过程。
这种政治过程在政治学语汇中被称之为极权专制主义。
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那么，“正确政治”又是什么意思呢？
现在，我们前面提到的那个穷苦汉子很不高兴，说：“党和政府明明给我们送来了七百块钱扶贫款，到我们手里怎么只剩下三毛七了呢？”于是把标语贴到了乡政府的墙上，说：“不准贪污！”乡干部惊讶得就像撞见了鬼，把眼睛瞪牛蛋那样大，说：“咦——！你打算造反呀你？”
汉子并不打算造反，他只是要求有一个正确的政治，即：“你不能随便贪污，你不能随便就把标语贴到我们家墙上去，你不能随便依仗权力为所欲为，你不能随便就把社会财富全都占为己有，你不能随便就去糟蹋我们的女儿，否则，我们就不让你们代表我们了，我们就用选举的方式把你们选下去，让廉洁干净的人来照护我们的利益，有必要的话，我们还会吁请法律介入，把你们丫的全部抓到监狱里去！”
这时候会出现两种情况：第一种，乡干部发威说：“这不是要颠覆国家政权吗？快来人呀！把狗日的给我捆起来！让狗日的到派出所去躲猫猫！”目前在叙利亚发生的就是这样的事情。第二种，那个地方的确宪法至上，国家法律至上，人民至上，乡干部不敢发威，并且无力阻挡在他们看来“虚伪的资产阶级民主”所导致的民主选举，无力阻挡人民选择新的领导人，结果，贴标语的乡干部被从权力宝座上拉了下来。这同样是一种政治过程。
这种政治过程在政治学语汇中被称之为自由民主主义。
在这个过程中，“政治”的主体是人民，而它所宣示的“正确”，则是人民对政治对象——政府——的规范和要求。
这里有很大的区别。
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尽管人类的处境在他的处境之中，语言词汇或者说符号系统只是概念的表述，然而在某种情况下，辨析清楚某些概念又是如此重要，它甚至重要到了这样的程度：不弄清楚它，我们就不知道自己是谁，不知道他们是谁，更不知道我们处在一个什么样的世界。
“政治正确”和“正确政治”就是这样的两个概念。
