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口业
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创建时间:05-09 09:38
标签: 口业
摘要:口业 拼音： 解释： 1.佛教语。佛教以身?p口?p意为三业。口业，指妄言?p恶口?p两舌和绮语。 2.指诗文的创作。唐宋人以诗文类绮语，故相比附。 3.藉以为生的产业。 [阅读全文:]
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变易身
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创建时间:05-09 09:38
标签: 变易身
摘要: 概述 即变易生死之身。为‘分段身’之对称。系阿罗汉、辟支佛，及大力菩萨等三乘圣人于界外净土所受之正报。 相关 华严经探玄记卷六（大三五·二二九中）：‘定分齐者，若三乘中菩萨，地前必是分段之身，地上方有变易身。’此变易身系由无漏之‘有分别业’为因，以无明住地为缘，所招感殊胜细妙之异熟果；即由无漏之悲愿力改易三界五趣之分段生死的粗身，而得不可思议之细妙无有色形、寿命等定限之身。［成唯识论卷八、大乘玄论卷五］（参阅‘变易生死’6916） [阅读全文:]
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变易生死
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创建时间:05-09 09:38
标签: 变易生死
摘要: 概述 又作无为生死、不思议变易生死、不思议变易死、变易死。二种生死之一。为‘分段生死’之对称。即阿罗汉、辟支佛及大力之菩萨，以无漏的‘有分别业’为因，以无明住地为缘，所招感三界外之殊胜细妙的果报身；此一果报之身，系由无漏之悲愿力改转原先的分段生死之粗身，而变为细妙无有色形、寿命等定限之身，故称变易身；系由无漏之定力、愿力所助感，妙用而难测，故又称不思议身；又以此身乃随大悲之意愿所成者，故亦称意成身、无漏身、出过三界身；复以此身既由无漏之定力所转成，已异于其前的分段粗身，犹如变化而得 [阅读全文:]
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变易
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创建时间:05-09 09:38
标签: 变易
摘要:变易 拼音： 解释： 改变；变化：～服饰。 [阅读全文:]
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变化土
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创建时间:05-09 09:38
标签: 变化土
摘要: 概述 为三土、五土之一，或系唯识宗所立为佛身所居四土之一。 相关 略称化土。即佛变化身所住之土。据成唯识论卷十载，变化土即佛以成事智之大慈悲力，由往昔所修利他无漏净秽佛土之因缘成熟，应未登地诸菩萨、二乘、异生及六趣众生之机宜，示现净、秽等各种国土。大乘法苑义林章卷七（大四五·三六九中）：‘变化土，通净及秽。’［佛地经论卷一］（参阅‘化土’1322） [阅读全文:]
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受记
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创建时间:05-09 09:38
标签: 受记
摘要:受记 拼音： 解释： 1.亦作"受纪"。指接受祭享。 2.佛教语。称佛记弟子来生因果及将来成佛之事为记别，接受记别，叫做受记。 [阅读全文:]
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受持
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创建时间:05-09 09:37
标签: 受持
摘要:受持 拼音： 解释： 1.佛教语。谓领受在心，持久不忘。 [阅读全文:]
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受戒
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创建时间:05-09 09:37
标签: 受戒
摘要:受戒受戒，既接受佛教的戒条，是成为比丘的仪式，也是一种佛教制度。受戒是为了更好地修行。因不同教派对教义的理解不同，产生的借条也就各不相同，大致上可分为五戒、八戒、十戒等，或小乘戒、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。 简述凡皈依佛教的人都应受持戒律，以便更好修行。因不同教派对教义的不同理解，产生了不同的戒条。分为五戒、八戒、十戒、俱足戒等。或小乘戒、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。出家者受持戒法后即成为正式僧尼。沙弥和沙弥尼必须受持十戒，即不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂 [阅读全文:]
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受具
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创建时间:05-09 09:37
标签: 受具
摘要:受具 拼音： 解释： 1.佛教语。"受具足戒"或"受具戒"的略语。具足戒，指比丘所受之二百五十戒，比丘尼所受之五百戒。 [阅读全文:]
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发露
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创建时间:05-09 09:37
标签: 发露
摘要:发露 拼音： fā lù 解释： 1.显示;流露。 2.揭露。 3.指被揭露。 [阅读全文:]
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发愿
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创建时间:05-09 09:36
标签: 发愿
摘要: 词语释义 发起誓愿之意。又作发大愿、发愿心、发志愿、发无上愿。总指发求佛果菩提之心（菩提心）；别指完成净土，以救济众生之心（即誓愿）。盖菩萨所发之愿，有总愿、别愿、净土成佛愿、秽土成佛愿等，种类甚多。于净土宗，誓愿往生净土者发遣自己修善，此发愿往生之心，称为回向发愿心。唐代善导于观经疏玄义分解释六字名号（南无阿弥陀佛），称南无有发愿回向之意。亲鸾谓此乃阿弥陀佛发救度众生之愿，而为众生得救之因；或解作遵行释迦、弥陀二尊之发遣招唤，而欲生于净土之心。 大体分类 又愿心大体可分为二：(一 [阅读全文:]
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发心
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创建时间:05-09 09:36
标签: 发心
摘要:简介△ 修行人忘失菩提心，轻则懈怠废弛，重则道心全退，大乘学人不能片刻离开菩提心。道者不可须臾离也，修道与求学一样，不进则退。佛说忘失菩提心而修诸善事，魔所摄持，故无菩提心而修善事即是魔。魔非青面獠牙、三头六臂之谓，凡是被烦恼障碍所摄即谓之魔。例如对于某人特别喜欢，勤加慈爱，但无菩提心，待来生可能同他变成眷属；如有菩提心，对于某人只有慈悲而无情爱，即不著相。菩提心如同一镜子，照得清清楚楚，俨然实现，但事后一点痕迹都没有，即修一切善，离一切相。如心中不清净，即是为自己找麻烦。△ 菩提心包括三心：（ [阅读全文:]
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双运
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创建时间:05-09 09:36
标签: 双运
摘要: 解释1 【 双运 】 《 丁福保佛学大辞典 》 （术语）犹言并行。唯识述记三末曰：‘刹那刹那，真俗双运。’ 解释2 【 双运 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》 解行并重或福慧双修的意思。 [阅读全文:]
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双圆
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创建时间:05-09 09:36
标签: 双圆
摘要: 出处 【 双圆 】 《 丁福保佛学大辞典 》 （术语）圆圆海也。圆之又圆，圆满之至极也。释摩诃衍论曰：‘大本华严经中作如是说，其圆圆海德诸佛胜，其一切佛不能成圆圆海，劣故。’性灵集六曰：‘双圆大我。’ 【 双圆 】 《陈义孝佛学常见辞汇 》 圆之又圆，是圆满之极的意思。 参考 百度百科、雅虎百科、ＧＧ百科、１１４百科 [阅读全文:]
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参禅
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创建时间:05-09 09:36
标签: 参禅
摘要:参禅——佛教秆静坐冥想想领会佛理 释义 参禅最要生死心切。和发长远心。若生死不切。则疑情不发。功夫做不上。若没有长远心。则一曝十寒。功夫不成片。只要有个长远切心。真疑便发。真疑发时。尘劳烦恼不息而自息。时节一到。自然水到渠成。 参禅方法 用功的法门虽多。诸佛祖师皆以参禅为无上妙门。楞严会上佛敕文殊菩萨拣选圆通。以观音菩萨的耳根圆通为最第一。我们要反闻闻自性。就是参禅。 坐禅须知 平常日用。皆在道中行。那里不是道场。本用不著什么禅堂。也不是坐才是禅的。所谓禅堂。所谓坐禅 [阅读全文:]
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厌世
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创建时间:05-09 09:36
标签: 厌世
摘要:厌世 拼音： 解释： 消极悲观，不愿意再活下去：困苦和折磨使她产生厌世的念头。 [阅读全文:]
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即身成佛
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创建时间:05-09 09:36
标签: 即身成佛
摘要:即身成佛 即身成佛是真言密教立教修行的目标。这里所说的即身成佛有两个特点： 一是“即生”成佛。《大日经》曰：“于无量劫勤求，修诸苦行，所不能得，而真言门行道诸菩萨，即于此生而获得之。”(《悉地出现品第六，卷三》)也就是说，是在这一生获得成就，而不是依赖下一世。藏密的无上瑜伽部所说的三类成佛，其上者就是如唐密的“现世成佛”。(见《密宗道次第广论》卷二十二) 二是“即身”成佛。《发菩提心论》曰：“若人求佛慧，通达菩提心，父母所生身，速证大觉位。” 密宗的即身成佛不同于净土宗所说的“即心是佛” [阅读全文:]
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即心是佛
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创建时间:05-09 09:35
标签: 即心是佛
摘要: 概述 （术语）与即心即佛同。传灯录曰：‘有僧问大梅和尚，见马祖得个甚么？大梅曰：马祖向我道即心是佛。僧曰：马祖近日又道非心非佛。大梅曰：任他非心非佛，我只管即心是佛。马祖曰：梅子熟矣。’参照即心即佛项。 相关条目 佛教 词语 [阅读全文:]
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即心即佛
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创建时间:05-09 09:35
标签: 即心即佛
摘要: 简介即心即佛：禅宗用语。语出江西马祖道一禅师。成佛所依之心即自心如来藏，故名即心即佛。 佛依自心如来藏断尽烦恼障及所知障后所生的解脱色，为十方一切有情所见闻觉知，而名之为佛；然一切有情及佛的自心如来藏于因地时，本来自在亦无二障，如佛无异，能被诸证悟菩萨所亲证，故说这个如来藏心即是佛。但马祖大师开示即心即佛，主要是令学者于参禅之路上，不生畏途，放弃以无念无心之错误参禅方向,马大师本无过失，然因众生知见颠倒，不知能见闻觉知的识阴是虚妄心，误会这当下离念灵知的意识心为真心；诸如大梅法常一类 [阅读全文:]
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即中
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创建时间:05-09 09:35
标签: 即中
摘要: 简介 【即中】 解释 天台宗所立之谛理，有空谛、假谛、中谛等三谛。圆教之中谛，乃空假二谛相即之‘中’，故称为即中，以别于别教之中谛。 [阅读全文:]
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